第五课

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发怨言

经文:民十一:1 - 35

主旨:以色列民在旷野发怨言,被上帝惩罚;摩西也上了一课管理学课程。

 

1。我们可以把民数记第十一章所记载的,跟出埃及记第十五章和十六章相比较:

过红海之后才三天,出埃及记第十五章和十六章记载了以色列民因为没有水喝,又埋怨所吃的不及在埃及的,耶和华就在玛拉把苦水变甜,又在旷野供给他们吗哪和鹌鹑。

出西乃山之后,民数记第十一章记载了以色列民埋怨没有肉吃,耶和华在他备拉和基博罗.哈他瓦惩罚他们,也赐下鹌鹑为食物。

我们不能了解的是:这些人既然经历了上帝的真实,特别是亲自看到上帝在他们身上所行的神迹奇事,何以还会为了吃的、喝的向上帝发怨言?他们是人吗?如此短视吗?_______________

2。民十一:1 - 3  “众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。那地方便叫作他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。”

跟出埃及十五和十六章不同的是,当时他们刚过红海,是第一次发怨言。上帝并没有惩罚他们,他很明白人的软弱,一次又一次的给以色列民悔改的机会。

可是当以色列民一再试探他的时候,他们就知道上帝乃是烈火,是轻慢不得的。(来十二:29)先有牛金犊事件(出三十二章),后又献凡火(利十章),如今是发怨言、出恶语,耶和华的怒火在他们当中焚烧。若不是摩西祈求耶和华,以色列民才一出师,就死在旷野了!

在以色列人行经的路程表上(民三十三章),他备拉(焚烧的意思)的名字以后被略去,这是一个羞耻的名字,谁也不愿再提及。

3。民十一:4 - 9  “他们中间的闲杂人大起贪欲的心;以色列人又哭号说:‘谁给我们肉吃呢?我们记得,在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。’(这吗哪彷佛芫荽子,又好像珍珠。百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又作成饼,滋味好像新油。夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。)”

这班闲杂人是谁?他们是出埃及时跟随以色列民的外邦人(出十二:38)。在尼希米记十三章3节,也有记载这等人。这些人搀杂在以色列民当中,总有一天会成为以色列人的网罗,新约就告诫我们,不要与不信的同负一轭,务要从他们中间出来,与他们分别。(林后六:14,17)以后以色列民在应许地被基遍人蒙蔽,与他们立约,容让他们作劈柴挑水的人,是另外一个例子。现在这些闲杂人激动以色列民到摩西面前哭号,说要吃肉;最要不得的是,他们竟然忘记过去在埃及为奴时的悲惨日子,想念的只是吃的鱼、黄瓜之类的东西。难道上帝就不曾给他们吃过鹌鹑吗?(出十六:12 - 13)我们是否也像他们一样,回想过去作外邦人的时候的吃喝玩乐?_______________________

4。民十一:10 - 15  “摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。摩西对耶和华说:‘你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说:<把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。>我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:<你给我们肉吃吧!>管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。’”

就算是神人摩西在重重的工作压力之下也会崩溃(burned out)。摩西也是人,是一个真真实实、有血有肉的人,事无大小都要他担负和兼顾,怎不叫他身、心、灵都疲惫不堪。工作再艰巨,如设立会幕,他还能应付裕如;最另摩西筋疲力尽的却是处理“人事”的问题,因为工作本身固然有压力,但大多数可以预测、计划和组织,但“人事”的问题却是错综复杂、纠缠不清。处理这些问题委实费心伤神,而身体和心灵又息息相关:身体疲倦引致心灵疲困;心灵被压太重、力不能胜的时候,身体自然萎靡不振。若经常在身、灵疲累低潮的景况里,作工的果效自然大打折扣。当那些闲杂人和百姓发怨言,说没有肉吃的时候,这本来是一丁点儿的东西,像导火线一样,叫摩西的防线完全崩溃。他跑到耶和华面前哭诉,说:“你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢? 。。。。。。我从哪里得肉给这百姓吃呢?”

摩西的问题正是今天教会的教牧长执和事奉的人所面对的问题。过去有人认为,当人委身给上帝和渴慕被他使用时,“为主烧尽”的情操是适切的。他们喜欢引用Richard Baxter 在《改革宗的牧师》(The Reformed Pastor, 1655)一书中的话:“我们的时间和力量,除了为上帝所用外,还能作什么呢?蜡烛除了燃烧外还有什么用处?生命必定会燃烧和耗尽,若我们的生命为上帝所用,能照亮人使他步往天堂,岂不胜过为肉身而活吗?”但当我们只着重其字面意义及推向极端时,“为主烧尽”的情操最终会迫使我们步向自我毁灭,失却事奉的果效。

我们看到上帝是一个管理学专家,他不要摩西傻傻地一个人担负所有的重担,把大大小小的事都包在自己的身上。在还没有看上帝怎样教摩西这堂管理学科之前,我们要千万记住一件事:

上帝要我们像养育之父抱吃奶的孩子那样待每一个教会的弟兄姐妹!保罗在新约的书信也给我们一个这样的榜样- 帖前二:7,林前四:14 - 15。孩子再坏,再不听教,我们做父母的也不会把他们弃之不顾,同样的道理,教会的弟兄姐妹再不听教,我们还是要用爱心抱着他们,养育他们,如同养育自己的孩子。

5。民十一:16 - 17  ,24 - 30  “耶和华对摩西说:‘你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临,与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。’。。。摩西出去,将耶和华的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会幕的四围。 耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说:‘伊利达,米达在营里说预言。’摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说:‘你为我的缘故嫉妒人麽?惟愿耶和华的百姓都受感说话!愿耶和华把他的灵降在他们身上!’于是,摩西和以色列的长老都回到营里去。”

这是管理学里的一个重要课程- Delegation,委托。上帝公平地给每一个人每天二十四小时,我们不可能把大大小小的事都担在自己的身上。我们要懂得怎样将工作委托给别的人来负责,因为上帝不是单单呼召你,他也呼召别人,参与上帝国度的事业。保罗在以弗所书第四章11 - 16,林前十二:4 - 11,罗十二:3 - 8都有这样的教导。有人说,教牧是球员,亦是教练的角色(player - coach)。教牧不单作司令,乃要生产人才,倍增自己(multiply yourself),二者不能偏废。如果我们只是忙于“自己一人努力工作”,将会百务缠身、分身不暇;因此教牧一定要训练工人,生产“同工”,分担工作。

耶和华上帝教导摩西的正是这样。摩西要选召七十个长老分担他的工作。在出十八:13 - 26,我们也曾看到摩西的岳父叶忒罗这样教导摩西。两者有何不同呢?我留给你来作答。___________

约书亚(Joshua)的名字在这里第一次出现。他是摩西的帮手,他要学的第一个功课是什么?____________________________

6。民十一:18 - 23,31 - 35  “又要对百姓说:‘你们应当自洁,预备明天吃肉,因为你们哭号说:谁给我们肉吃!我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天,要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说:我们为何出了埃及呢!’摩西对耶和华说:‘这与我同住的百姓、步行的男人有六十万,你还说:<我要把肉给他们,使他们可以吃一个整月。>难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼都聚了来,就够他们吃麽?’耶和华对摩西说:‘耶和华的膀臂岂是缩短了麽?现在要看我的话向你应验不应验。’。。。有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,飞散在营边和营的四围;这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,离地面约有二肘。百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑;至少的也取了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗.哈他瓦(就是贪欲之人的坟墓),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗哈.他瓦走到哈洗录,就住在哈洗录。”

像出十六:13 那样,耶和华叫鹌鹑飞来,遮满了营,使以色列民有肉吃。不同的是,这是一次惩罚,因为他们要连吃一个整月,直到肉从他们鼻孔里出来,令他们厌恶!然后上帝怒气发作,击杀他们,因为他们厌弃住在他们当中的耶和华。

“贺梅珥”是等于220公升,大约是一只驴子所能驼的重量。十个贺梅珥可想而知是多大的数目!这是一个神迹。一肘是18寸。

在下来的一站哈洗录,又有什么事情发生在以色列民当中呢?请听下回分解。

默想:

以色列民出埃及、过红海,已经得到救赎,但他们仍然是属肉体,体贴肉体,不体贴圣灵,才会想要吃肉。他们已经被上帝编为军队,还是如此,真是可怜!“他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”(林前十:11)