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亚伦的杖
1。从出埃及、过红海、在西乃山、至加低斯，我们可以说上帝一直都在装备以色列民，叫他们进迦南美地的时候，可以打一场美好的胜仗。但现在，他们几乎连敌人的影子都没有看到，却因为自己的不信、发怨言、叛变而遭天谴，死了不知多少人，还不得进应许之地。这是给教会的一个功课。弟兄姐妹本来是被装备打属灵的争战，但时常因为教会内部的纷争结党、犯罪作恶、发怨言。。以致“出师未捷身先死”，人还未得救，教会早已四分五裂。我们真的要好好查考《民数记》，以古为鉴，不要再重蹈覆辙。
2。上几课，我一再提醒大家，上帝乃是烈火(来十二：29)，是轻慢不得的。烈火的上帝是我们要敬畏的。这是否意味着我们怕他，以致不能亲近他呢？有人曾说：“你不是真的惧怕上帝吧？我绝不会相信那样的上帝。”其实，惧怕上帝和亲近上帝是没有冲突的。譬如，我怕水，但那并不意味我不喜爱钓鱼和游泳。但我也从不想忘记河流、湖泊或海洋具有夺人性命的力量。我们与父亲的关系也是一样。小时我们对父亲都心怀畏惧。虽然我们爱他，也知道他爱我们和处处都为我们着想。我们尊重他为父的权威，也害怕他用来纠正我们做错事时的方式。我们与父神的关系也是一样。我们敬畏他和他的圣洁。正因为这样，我们爱他并希望他与我们亲近。我们爱他所爱，憎他所恶。我们愿意在生活中敬畏他胜于敬畏任何人。撒但和人可以毁灭我们的身体，但上帝是烈火，他能把身体和灵魂都灭在地獄里。(太十：28)
3。民十七：1 - 7 “耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人，从他们手下取杖，每支派一根；从他们所有的首领，按着支派，共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上，并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人，他的杖必发芽。这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我耳中。’于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着支派，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。”
从上一课我们已经知道，以色列民的领袖挑战亚伦祭司的权威。现在上帝要做的，就是向全体百姓显明唯有亚伦才是他所拣选的祭司，拥有独一无二的权威。
上帝做的是一个神迹。一根普通的杖要在一夜之间像树一样发芽，以证明亚伦是上帝所拣选的祭司。我们还需要这样做以证明教会的牧师长执是上帝所拣选的仆人吗？_________________
4。民十七：8 - 11 “第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说：‘把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。’摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。”
亚伦的杖不但发芽，还生了花苞，开了花，结了熟杏。从今以后，还有谁敢挑战亚伦的祭司权威？这里说，上帝要摩西把亚伦的杖放在约柜前，不过在来九：4却说：“。。柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。”在代下五：10 却说：“约柜里惟有两块石版。。除此之外，并无别物。”我们无法肯定亚伦的杖究竟是放在哪里，可能在所罗门时代，杖已经遗失。
这根杖被放在约柜前是要作为记号，提醒以色列民不要再发怨言，试探上帝。今天在教会里有什么记号是用来提醒我们不要发怨言呢？________________________________
5。民十七：12 - 13 “以色列人对摩西说：‘我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡麽？’”
众民向摩西这样的呼天喊地，实在是无理取闹。他们应该在耶和华面前认罪悔改才对，可见他们的确是朽木不可雕也！
接下来，上帝还有什么吩咐以色列民的呢？请看下回分解。
上帝给了以色列民很多记号：守逾越节是一个记号；在衣服边上做繸子，又钉上蓝色带子是一个记号；放一个罐子的吗哪在约柜里是一个记号；将亚伦的杖放在约柜前是一个记号。以后我们还要看到许多记号。这些记号都是提醒以色列民上帝在他们身上所行的奇妙作为。每个记号都指向上帝，我们不要敬拜记号，我们要敬拜的是立记号的上帝。外教也有数不胜数的记号，这些记号被人当作偶像来敬拜，这都是因为人在罪中堕落之后，心窍被蒙蔽，心地昏昧，所看的都已经扭曲，再也分不清孰真孰假的缘故。
在你的教会里，还有没有过去留下来的记号，被人当作偶像来敬拜？___________________________
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