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在神的律法中已记载许多关于许愿之例，（利27章）重点在于所献的物。（民6章）论到拿细耳人的愿。本章补充许愿有效及无效之律例。特别关注女性方面，在怎样的情况下许愿有效及无效。
一、男人许愿之例----许愿不可食言 1-2
摩西晓谕以色列各支派的首领说：耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。按这两节经文看来旧约律法许可以色列民许愿，但不可背愿，不可起假誓，所起的誓总要向主谨守。律法是这样教导：你向耶和华─你的 神许愿，偿还不可迟延；因为耶和华─你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪, 你若不许愿，倒无罪.(申 23:21-22) 。人遇到危急，会向神许愿求助，圣经中有许多许愿的例子（创28：20-22，士11：30-31）但一旦神听了人的呼求，危急过去很可能会忘却当日所许的愿。所罗门教导我们；你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，你若许愿不可食言，应当立即偿还。你许愿不还不如不许，为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
二、女子许愿之例---由父亲决定 3-5
女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。这里指出年幼未婚的女子，她的主权在于父母，她许愿时父母若默许，就算确定她总要谨守。若她的父母不同意，她的誓愿便作废，神也赦免她的无知。
三、妇人许愿之例----由丈夫决定 6-8
她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。这里指出 女人与男人不同，男子成人后他许愿由自己确定，他就该谨守。女人在家从父，出嫁从夫。已婚的女人，她的主权在于丈夫，所以她誓愿也是由丈夫作决定。男女为何有这样的分别，因为一般的女人在生活上不能自立，而倚靠家庭供养。尤其是已婚的女人，若许愿分房，当然需要得到丈夫的同意，否则作废了。
四、寡妇许愿之例----由自己决定 9
寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。这里指出寡妇和被休的女人，与未婚或已婚的不同，她要与男子一样，因她没有丈夫约束，所以她所许的愿是确定的，总要谨守。以色列的寡妇或被休之妇，一般住在父家（利22：13）但她许愿无须得到父亲的同意，她自己可以作主。
五、论丈夫的责任----有权废立妻子的愿 10-15
这几节经文与上文有许多重复；可能指寡妇若改嫁，她在丈夫家中，就要受丈夫的约束。或者是补充说明男人在家中的责任。作丈夫的有权确定或废去妻子的愿。但作丈夫的听见妻子所许的愿，若默默不言表示同意，若以后将妻子的愿废弃，他就要担罪，如同自己背誓一样。
第16节是本章的结论；这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。作父亲要负起子女的责任，作丈夫要负起妻子的责任。这里说明男人是一家之主，他不但要负起家中生活的问题，也要负起管理的职责。
本章只有16节经文共有14次提到许愿是约束自己，意思是你若许愿，无论是作那些事（民6：1-5），或不作那些事（诗132：2-4）就要照着所许的愿而行，否则就是背愿。所以我们要谨慎，不可随便说嬉戏之语，若已经说了就要照着行，不可食言。
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