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1. 组织与职责(民1-4章)
1.1. 核民数(民1章)
1.1.1. 目的(1:3)是为了组成军队，预备战争。二十岁以外的男丁有六十万人(1:46)，并不包括利未支派(1:49-53)的22,000人。这可算是在旷野的第二次人口调查，第一次在建造会幕前(出30:11-16)
1.1.2. 数字的真实性(参看「出埃及记」的讨论)
- 反对的原因：二、三百万在旷野生活四十年，衣食的需用极大，成年男子和头生的比率太大。一个月以外的头生男子有22273人603550：22273＝27:1(每27个成年人便有1个是头生)
- 反对的人的解释：是一个夸大的写法，相信在有关经文中，「千」一字不是指数目，而是一个家庭单元，但这看法没有清楚的支持证据。
1.1.3. 认为是准确的数字。出12:37步行男子有60万，与民数记的数目配合。民3:39利未人有22000；民3:43头生22273，每人付5舍客勒赎银(22273-22000)×5＝1365舍客勒(民3:50)。这个头生的数目很可能是指出埃及后至西乃山(约一年时间)出生的头生(参民3:12-13，8:17命令的目的)。
1.2. 各支派的安营(民2章)
1.2.1. 分布情况：(看图)
但 亚设 拿弗他利 北
------------------------------------------------------- ↑
以法莲 | 米拉利族 | 犹大
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玛拿西 | 革顺族 会 幕 亚伦 | 以萨迦
| 摩西 |
便雅悯 | 哥辖族 | 西布伦
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流便 西缅 迦得
1.2.2. 安排的意义：
- 位置是东南西北面各有三个支派，会幕由三个利未支派和摩西亚伦围着。
- 会幕的位置在正中央(约1:14；林前10:4；启21:10-12)。
- 支派的母亲背景：东面的犹大、以萨迦、西布伦为利亚所生。西面是拉结之子孙。北面是拉结和利亚婢女所生。南面是利亚和利亚婢女所生。
1.2.3. 队伍前进的次序见10:11-28。
1.3. 利未人的职责(民3-4章)
1.3.1. 利未人是代替头生的(3:12-13)。
1.3.2. 有两次利未人的人口统计(3:14-39；4:1-49)。第一次计算一个月以上的利未人男丁有22,000人。但是22,28,34节的人数加起来是22,300人。可能是28节的6应该是3(希伯来文3及6字极易抄错)。第二次计算30-50岁的有8580人。
1.3.3. 不同岗位，不同要求。革顺宗族(4:21-28)，米拉利宗族(4:29-33)，哥辖宗族(4:34-37)。
2. 营内的洁净(民5-6章)
这两章主要记述洁净营地的条例，凡不洁净的都要与百姓隔开，住在营外的洞穴或帐幕中(利13:46；王下7:3)。
2.1. 不洁的人住在营外(5:1-4)
「不洁」这里指那些可以用水洗净的污秽。这包括因死亡、犯罪所招来的污秽。提到三种不洁的人：长大痲疯的、患漏症的、与死尸接触过的。这些洁净要求似乎有其属灵的教导，也说明了与神同在的人必须是圣洁的，不管是在以色列当中或在教会中(林前5；林后6:14-7:13；帖后3:14；多3:10)，或在天堂里(启21:3,27)。
2.2. 肢体彼此不亏负(5:5-10；利6:1-5)，包括欠债未还、不守信用等的过犯(太5:23-26；雅5:16)。
2.3. 夫妇和家庭关系的和谐、忠信(民5:11-31)。这里可能有两种妨碍家庭夫妻之间关系的不洁行为：一是妇人犯了奸淫，丈夫无法找到证据(5:12-14,27,29)，另外是妇人本属清白，丈夫无端怀疑(5:14,28,30)。被怀疑妇人也必须在祭司面前向神起誓试验奸淫的仪式(5:19-22)，不然神的刑罚会临到。这种营内的洁净不单强调神与人之间的关系，也重视神的百姓的人际关系，保持他们的合一、同心(约17章；弗4:13)。
2.4. 拿细耳人许愿的条例(6:1-21)。「拿细耳人」(nazir)是「离俗归耶和华」之意(6:7，8)。愿的目的是要把自己分别归耶和华为圣而事奉衪，有些一段时间(徒18:18；21:23)，有些终身。愿的要求(通常是一段时间)：不喝酒(6:4)、不因亲人之死而玷污自己(6:7)、不剃头发(6:5)，并且在满了日子以后要献祭还愿。这些条例就如祭司的一般。
2.5. 亚伦的祝福(6:22-27；参诗67，121)。这是一段佳美的祷词，用诗歌体写成。三次以「愿耶和华」开头，内容有「赐福」、「保护」、「光照」、「赐恩」、「仰脸」、「赐平安」。目的是要「奉耶和名」，使以色列人或领受祝福的人得着神的「赐福」。
3. 各支派为会幕的建立献礼物(民7章)
这是摩西五经中最长的一章。记述以色列人十二位族长为会幕的建成奉献礼物，仪式足足进行了十二天。
3.1. 时间
日期 事件 经文 事件 经文
第二年一月一日 立起会幕 民7:1 立起会幕 出40:2
各支派献礼 7:3 神从会幕宣告律法 利 1:1
按立祭司 利 8:1
一月八日 祭司初次献祭 利 9:1
拿答、亚比户死 利10:1-3
一月十二日 献礼完成 7:78
按立利未人 8:5
一月十四日 守逾越节 9:2
二月一日 核民数 1:1
二月二十日 云彩起行 10:1
3.2. 意义：建会幕、设祭坛、设立祭司制度，都是说明神愿意与以色列民同在。会幕的建成是为了提供一个地方让以色列人献祭亲近神，即使是在旷野。这会幕也只是暂时的，一天进入迦南地后必须建立圣殿让以色列民，甚至外邦人都可以来朝见神。在神学上，以色列人并没有完全完成这任务，一方面是他们多次违背神，另一方面圣殿也只是天上会幕的「形状和影像」(来8:5)，预表要等候一天耶稣基督来献一次永远完全的祭。这里那么详尽的奉献礼物的要求说明这地上的会幕是重要的，因为其意义连当时的以色列人也无法完全认识，必须等候耶稣基督的在天上真会幕，加上完全的大祭司的一次永远完全的献祭。
3.3. 供物：素祭 ─ 银盘子、银碗(盛调油细面)、金炉(盛香)。
─ 燔祭 - 公牛、公绵羊、公山羊。
─ 赎罪祭 - 公山羊。
─ 平安祭 - 公羊(2)、公绵羊(5)、公山羊(5)、公羊羔(5)。
族长的礼物：公牛与车。
十二族长奉献礼物的次序与2章会幕四周安的次序一样。
4. 利未人的奉献礼(民8章)
4.1. 关于灯台的设计和作用见出埃及记25:31-40。这里最主要是要求亚伦把灯台上的七盏油灯的光芒都向灯台前面发光(8:2)，目的是照到陈设桌上的十二个陈设饼，因为这些饼象征以色列的十二个支派，而光又是生命的象征(8:1-4)。
4.2. 8:5-22是记述利未人的奉献礼，此礼过后，以色列人就可以再踏上路程了。整个奉献或受职礼的过程是洁净、按手、献祭。利未人受职礼只要求洁净礼，不像祭司必须接受受膏礼(出28:41；29:1-9；利8:12)。利未人的工作只是在会幕中辅助祭司。8:7的「除罪水」可能就是民19:19的「除污水」，或只是洗身铜盆中的水(出30:18)。
4.3. 利未人的工作年岁定下是50岁(4:47-48)。相信只是不再担任粗重的工作，仍可协助年轻的利未人。
5. 守逾越节(民9:1-14)
逾越节是以色列人庆祝出埃及的最重要节期，在每年的正月十四日(等于今天的阳历四月)必须遵守，记念耶和华的拯救。逾越节连接着除酵节，一共守节八天(利23:5-6)。凡不守节的人要从民中剪除(9:11-13)，连寄居的外邦人也可以遵守(9:14)。
6. 神的引导：云彩(9:15-23)和银号(10:1-10)
6.1. 云彩的出现(9:15)是让百姓从远处就看到该走的方向。也强调完全的顺服(9:18，20，23)。
6.2. 银号的作用。在西乃山下神给百姓指示制造两根银号来指挥和调动全民在旷野的活动。银号可以招聚(10:2)、号召起行(10:5)、争战(10:9)、节期(10:10)。这时有了云彩和银号，全民行动可以一致了。
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