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1-10 造银号
在西乃山上，神最後的一项指示是吩咐摩西制造两枝银号，从此用吹号来召集会众及指挥起行 （1-8） ， 这是神给人的讯号。进入应许地之後，他们要在打仗时及喜庆节期献祭的时候吹号（9-10）， 祈求神记念他们。由於银号有神圣的用途，故必须由祭司吹号 （8）， 传递神与人之间的信息，并且整枝号筒要用人手锤出来 （1）， 正如圣所中的器具一样。据犹太史家的描述，银号的直管约四十五毫米长，开端像喇叭。吹号是要全会众听见，所以必须是大声的，只藉节奏的快慢表达不同的信息。
「吹出大声」，原文是一个字 （5-6, 7, 9）， 应解作急促的响
号，适合起行及行军的情绪；吹号起行的次序，下文有详细叙
述。
「吹」一字则是指悠长的响号（3-4, 7, 10）， 是召集的讯号。
这两枝号的声调可能高低不同，容易识别；两枝齐吹表示召集
全会众，单吹一枝只召集众首领。节日献祭也要吹号，好叫以
色列民全体齐集，同心敬拜。
日後圣殿敬拜也用银号 （王下11:14）， 新约及教会时代的教
堂，多用钟声召集信徒敬拜。
主再来的时候，更有天使吹号，招聚神的选民（太24:31）。
10:11-36 起程前行
本章11节引入民数记的第二大段 （10:11-22:1）。 此段记载以色列人由西乃山起行到摩押旷野，中间卅八年间所发生的事。此大段可分为三段，其中两段叙述旅程（10:11-12:16; 20:1-22:1），中间一段记载百姓在巴兰旷野的加低斯安营时所获得神的启示（13-19）。
第一段描写由西乃山到巴兰旷野的旅程（10:11-12:16）。
以色列人按著神指示的行军次序起行（10:11-36），但步行不久便发出怨言：
１ 首先是在他备拉（11:1-3），
２ 然後是在基博罗哈他瓦（11:4-35），
３ 後来连米利暗和亚伦竟然也毁谤摩西（12:1-16）。
在这几件事上，神都与 的仆人摩西同在，显明 的公义，让以色列民学习顺服的重要。
本章11-36节描述百姓初按次序起行 ， 起行的时间是第二年二月二十日；那时他们在西乃山已经逗留了差不多十一个月的时间（参出19:1）。起行的次序是按编营的次序 （参2章）， 本段补充的资料是利未子孙起行的位置。革顺的子孙和米拉利的子孙抬著帐幕，随东面三个支派往前行（17）。哥辖人抬著圣物，跟随南面三个支派之後（21），所以在他们未到之先，帐幕已经竖立好。祭司抬著约柜，要走在以色列众支派前头（33），为他们找安歇的地方。
12 「按站」：以色列人是按站起行（12），可见每次起行均有清
楚的目的地。
「巴兰的旷野」：位於埃及和米甸中间 （王上11:18） ， 本是
以实玛利的家乡。
29 以色列人虽有云彩提供行的讯号及方向，但每晚扎营休息都需
要有经验的响导提供意见。摩西邀请何巴作以色列人的眼目，
因为他是米甸人，巴兰一带的旷野是他祖先聚居之地，他自然
熟习当地环境和气候。何巴是摩西岳父流珥（又名叶忒罗，见
出2:18及4:18）的儿子。
「岳父」：可译为「内兄」，在此处两个译法均可（因为可以
指流珥或何巴）。此处未有记载何巴的决定，但其他经文表明
何巴接纳了摩西的要求（见士4:11）。
33 他们行了三天的路程，才在基博罗哈他瓦这地方住下（11:35;
33:16）。途中，耶和华的约柜在前头带领（参书3:3-6）。
35-36 拔营和安营时，摩西都代表以色列民向神发出信心的呼求，这
是百姓从旷野向应许地进发时必须具有的信心和祷告，以神确
实的同在作得胜的凭据。
「求你兴起」：即求你起来作战。
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