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＊啟發問題：未起行之前必遇到甚麼問題？在選民未起行前，神又如何有智慧地解決及如何 作出最好的步署計劃？
＊真理應用：當教會或肢體們要一同踏上主要我們走之路前，要注意什麼事情？如何預備？
＊經文特色：很多「耶和華曉諭」 及「凡耶和華所吩咐摩西的，他們就照樣行了」
＊經文結構 : 1-4 ---- 大部份吩咐是要那刻做，很多「數民」「安營」字 ---「民間組織」
5-6 ---- 很多吩咐未必要即時做的，如發生某事情，先作的 ---「在地生活」
7-10:10 ---- 回憶之前幾件緊要的事情 ---「起行基礎」
1.民間組織 (1；-4；)
A.組織神國軍隊(1-2)
「以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。」1:1-2
?開始邁向迦南之路前，需要組織神國的軍隊，因為在曠野及迦南之路，必會遇到敵人。
a.士兵的數點
「凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」1:3
(1)加促爭戰的意識
(A)要起行
?不是單安營在何烈山，是時候要出發了！
(B)要爭戰
?數點的主要目的是要徵召揀選男丁作士兵，為要爭戰
(2)加強承擔的責任
(A)不是白白領受恩典，是要努力爭戰的！
(B)不是某一二人責任，是凡二十歲以外男丁一同承擔
b.統領的協助
「每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。」1:4
c.分別的任務
(1)不列入爭戰行列
「惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。」1:49
?所有支派，從二十歲以外，能出去打仗的男丁也要被數，成為士兵，但惟獨利未支派不可列入
(2)分別的管理聖所
「只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬（或作：搬運）帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。」1:50
「但利未人要在法櫃帳幕的四圍安營，免得忿怒臨到以色列會眾；利未人並要謹守法櫃的帳幕。」1:53
?利未人要專心負責管理、看守、謹守會幕，人不可因為爭戰的事情，而忽略了最重要：神人關係的表徵----聖所會幕的事！
d.駐營的安排
(1)命定的方位
(A)神所定的位置
「在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。」2:3
「在南邊，按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。」2:10
「在西邊，按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。」2:18
「在北邊，按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。」2:25
?為何猶大是東，流便是南，以法蓮是西，但是北，是神所命定的，又為何每邊各以猶大、流便、以法蓮及但為首，也是神所揀選的，人當順服，不要爭議!
(B)有次序的起行
「凡屬猶大營、按著軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。」2:9
「凡屬流便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。」2:16
「凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。」2:24
「凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。」2:31
?神的軍隊起行時，不是按己意，不是混亂的，是有次有序的!
(2)核心的安排
「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。」2:17
?會幕是在中間的，受四圍的士兵所保護，也是整隊軍隊的核心!
B.組織事奉人員(3-4)
a.祭司的職任
(1)為聖的職任
「這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。」3:3
?祭司是膏立，分別出來為聖的事奉神
(2)謹守的職任
(A)過往的鑑戒
「拿答、亞比戶在西乃的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。」3:4
(B)現今的謹守
「你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」3:10
(a)為自己謹守
(b)為會幕謹守
(3)賞賜的職任
「耶和華曉諭摩西說：「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他。」3:5-6
?神將利未人賜予給祭司，他們辦理會幕事的事及服事祭司
b.利未人的角色
(1)代替者
(A)歷史的拯救因素
「耶和華曉諭摩西說：「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。」3:11-12
?昔日神在十災中，擊殺埃及地的頭生，但選民中的，卻被拯救，所以頭生的得拯救之後，生命屈已屬神，而利未人就分別出來代替選民一切頭生的，一生歸給神!
(B)現今的鄭重意義
「凡被數的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數的，按著家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名。」3:39
「摩西就照耶和華所吩咐的把以色列人頭生的都數點了。按人名的數目，從一個月以外、凡頭生的男子，共有二萬二千二百七十三名。」3:42-43
「以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來。你要按人丁，照聖所的平，每人取贖銀五舍客勒（一舍客勒是二十季拉），把那多餘之人的贖銀交給亞倫和他的兒子。」」3:46-48
?以色列的頭生男丁比利未人多二百七十三人，聖經沒說「算了，不用計較」，神重視分別歸神的意念，所以一個也不能少的，多了二百七十三人要用銀贖回來。
(2)服事者
「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他。」3:6
(3)看守者
(A)革順子孫的看守
「革順的子孫在會幕中所要看守的，就是帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾。」3:25
(B)哥轄子孫的看守
「烏薛的兒子以利撒反作哥轄宗族家室的首領。他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。」3:30-31
(C)米拉利子孫的看守
「米拉利子孫的職分是看守帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。」3:36-37
?聖所每一件物件都重要，都是分別為聖屬神的，利未人彼此分工，負責一生一世看守聖所不同的物件及部份
(4)承擔者
(A)有能力的要承擔
「凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡做抬物之工的，共有八千五百八十名。」4:46-48
?不單要看守，更要承擔抬扛物之工作，只要是三十歲至五十歲，有氣力者就要承擔
(B)彼此配搭的承擔
「起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃。」4:5
「又用藍色毯子鋪在陳設餅的桌子上，將盤子、調羹、奠酒的爵，和杯擺在上頭。桌子上也必有常設的餅。」4:7
「他們要抬帳幕的幔子和會幕，並會幕的蓋與其上的海狗皮，和會幕的門簾，院子的帷子和門簾（院子是圍帳幕和壇的）、繩子，並所用的器具，不論是做什麼用的，他們都要經理。」4:25-26
「他們辦理會幕的事，就是抬帳幕的板、閂、柱子，和帶卯的座，院子四圍的柱子和其上帶卯的座、橛子、繩子，並一切使用的器具。他們所抬的器具，你們要按名指定。」4:31-32
?利未支派各宗族負責承擔抬運的工作也有不同的，但不能缺少任何一個宗族，彼此是互相配搭的。
(C)照神方法的承擔
「又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。」4:6
「將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。」4:15
?聖物是至聖的，人不可用手直接摸，要照神所吩咐的方法搬運。
2.在地生活(5；-6；)
＊重點：
(1)前段是軍事上的組織，此段是生活上的規條；
(2)前段的吩咐對象是『男丁』，此段是『無論男女』
(3)很多「不潔淨」5:1『犯罪』5:6、『污穢』5:20、『清潔』5:28、『為聖』6:8等字眼
(4)中心經文(民5:3)
「無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」5:3
~重點真理『除罪為聖』
A.徹底對付罪污(5)
a.身體的不潔(v1-4)
(1)聖潔準則--非常嚴謹
「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。」5:2
?沒一個是例外的，凡有以上不潔的情況都要出到營外。
(2)面對污穢--絕對遠離
「都出營外去」「免得污穢他們的營」
參考「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」林後7:1
?即使是親人、領袖也沒有例外，絕對遠離
b.對人的虧負(V5-10)
(1)來到神前--坦白認罪
「他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。」5:7-8
?「為他贖的公羊」代表犯罪的人要來到神面前，承認自己有罪，並且求神潔淨(藉祭)
(2)來到人前--額外抵償
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」羅13:8
?若虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一
c.配偶的不忠(疑恨)(V11-31)
(1)疑恨素祭--思念罪孽--神給人有回轉的機會
「你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪他丈夫，有人與他行淫，事情嚴密，瞞過他丈夫，而且他被玷污，沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住，他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污，這人就要將妻送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。」5:12-15
?若丈夫懷疑妻子行淫，可以將妻子帶到神面前，並加上以下祭品
＊祭：來到神面前，不可空手朝見神
＊素祭：將生活所得的獻給神，是至聖的火祭
＊疑恨素祭：一般素祭，但沒加油及乳香，代表有瑕疵，可能有不馨香的情況(有人不潔)，人看見此祭，使他有機會想自己是否至聖，有否不馨香的表現。
(2)咒詛苦水--公義審判--神給人有公義的明証
「祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。祭司要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。祭司要叫那婦人蓬頭散髮，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，要叫婦人起誓，對他說：『若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，（祭司叫婦人發咒起誓），願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓語；並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。』婦人要回答說：『阿們，阿們。』
」5:16-22
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」來13:4
＊此苦水有咒詛成分，人若真有行淫，可令她肚腹發脹，大腿消散，換來是審判，但她若沒犯，則免受這災，也還她的清白。
B.甘心追求聖潔(6:1-21)
?面對罪污，可消拯地遠離，但更即極的人，是選民可追求更分別為聖的拿細耳人生活。
a.甘心追求
「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。」6:2
?男女也可以的，是自發作拿細耳人，歸神為聖
b.遠離世俗
「他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。」6:3-4
?不能飲酒及吃關乎酒的東西(葡萄)，聖經常將世俗及酒放在一起，酒和世俗也是令人陶醉沉迷的事情。
c.特意歸神
「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。」6:5
「他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。」6:7
?不剃頭，作為刻意離俗歸神的記號
d.嚴守聖潔
「在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。」6:6-7
「他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。」6:12
?不可挨近死屍，若偶然沾染，要重新由頭開始作拿細耳人，是對聖潔標準十分嚴謹！
e.蒙神悅納
「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，」6:13-14
「拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。」6:18
?當滿了離俗日子，人要來到神面前獻祭，可在會幕前剃頭，代表神已悅納他的心意，可將他的頭髮記號燒在神前。
C.憑信捉緊祝福(6:22-27)
a.起行者捉緊神的賜福
「他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」6:27
?有『賜福』、『保護』、『臉兒』、『賜恩』、『仰臉』、『平安』等字眼，代表人起行，除了要有個人追求聖潔外，也需要神的賜福。
b.祝福者捉緊神的應許
「他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」6:27
?另外，作為祭司，也要相信神的應許，祝福不是例行公事，是神真會賜福他們。
3.起行基礎(7-10:10)
＊ 重點/特點：(1)不是照6章以後的歷史過程而記載，反倒敘由第二年正月會幕建立的日子----
起行日子的幾件事情
(2)倒敘幾件事情：會幕(7:1)逾越節(9:1)雲彩(9:15)……
(3)中心經文：『……我是耶和華你們的神。』10:10
重點真理：起行的基礎在於神自己，但人也要適當回應
A.會幕----神的同在----人要事奉((7-8)
a.自發的奉獻(7)
(1)為需要而擺上(V1-10)
「摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使他成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使他成聖。當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。」7:1-3
?當立完了會幕後，他們自然想起聖所的需要，例如搬運會幕的器皿及牲畜，所以一班帶領自然自發將蓬子車及公牛獻上，作為搬運的需要。
(2)為祭壇而獻上
「用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」7:10-11
『This was the dedecation(奉獻)offering(供物)for the altar (壇)after it was anointed(膏抹)』v.88b
?今次獻的主要目的是為「壇」，壇的設立，是為了獻供物給神，當然不可以令它空置，若要常有祭物在壇焚燒，必需用為祭物而切的器具及祭物本身，所以每支派也將關乎獻祭的供物獻上。
特點：
(A)上好的獻上
?『銀盤子』『銀碗』『金孟』
(B)豐盛的獻上
『盛滿了調油的細麵』『盛滿了香』
(C)全面的獻上
『作素祭』『作燔祭』『作贖罪祭』『作平安祭』
b.持久的燃點
「耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈臺前面發光。」亞倫便這樣行。他點燈臺上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。這燈臺的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西製造燈臺，是照耶和華所指示的樣式。」8:1-4
(1)燈台的作用：讓會幕光亮
(2)祭司的責任：令燈台時常發光
「亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」出30:7-8
(3)新約的預表：教會
「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」啟1:20
c.聖潔的事奉
「耶和華曉諭摩西說：「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。潔淨他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔淨自己。然後叫他們取一隻公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細麵；你要另取一隻公牛犢作贖罪祭。將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。利未人要按手在那兩隻牛的頭上；你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。」8:5-12
?令教會如明亮燈台，照亮整個世界
(1)事奉的起點：分別為聖—刮身、洗衣、獻祭----潔淨自己
當作搖祭----全然給神
(2)事奉的年日：看守聖所
「我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。」8:19
(3)事奉的終結：仍要謹守
「到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裡，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」8:25-26
?即使到了退任年紀，仍要與弟兄一同謹守
B.逾越節----神的拯救----人要記念(9:1-14)
a.主動設立
「以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西乃的曠野吩咐摩西說：「以色列人應當在所定的日期守逾越節，就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。」」9:1-3
出12:13-14 ----神免他們遭災殃
出12:17 ----神領他們出來 -------> 人要世世代代記念
出12:26-27 ----神拯救他們
?是神主動設立的，是記念神的拯救
b.重覆的提醒
?不單出埃及題及，民數記也重提
c.嚴勵的執行
(1)要除酵
(2)不守、要治死
「那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。」9:13
d.特殊的寬容
「你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。
」9:10-11
?若遠行或因不潔淨的可以在另外的日子守節，證明神是十分想人記念祂的!
C.雲彩----神的引領----人要順服(9:15-23)
「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。
常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。」9:15-17
「有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。」9:20-22
a.絕對的順服
?神沒有預先問人，才起雲彩，人只管順服，沒有爭議
b.隨時的順服
?沒有任何心理預備，雲彩可以停1日，停2日，可以早上，可以在晚上，人要時時準備順服起行。
c.恆久的順服
?雲彩可以停1日，也可停一年，人要忍耐順服等待神的時刻。
D.吹銀號----神的呼喚----人要知道(10:1-10)
a.曠野的日子----人要順服起行
「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。吹這號的時候，全會眾要到你那裡，聚集在會幕門口。若單吹一枝，眾首領，就是以色列軍中的統領，要聚集到你那裡。吹出大聲的時候，東邊安的營都要起行。二次吹出大聲的時候，南邊安的營都要起行。他們將起行，必吹出大聲。但招聚會眾的時候，你們要吹號，卻不要吹出大聲。」10:2-7
(1)招聚
不大聲
(A)1枝吹:招聚首領
(B)2枝吹:招聚全會眾
(2)起行
?大聲
(A)第一次吹：東邊起行
(B)第二次吹：南邊也起行
b.爭戰的日子----人要倚靠神的拯救
「你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華你們的神面前得蒙紀，也蒙拯救脫離仇敵。」10:9
?吹大聲時，代表要倚靠神爭戰(當然人可以不吹，並靠自己)
c.歡樂的日子----人要記念我們的神
「在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華你們的神。」10:10
?在歡樂的日子要吹號，代表要記念神，不可忘記神的恩與神自己。
Conclusion『……我是耶和華你們的神』是起行的基礎
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