二四1～2 巴勒在恐慌中要求巴兰如果不能使自己咒诅以色列，至少不要祝福他们。但是巴兰立场坚定地持守他向上帝的承诺：凡他所说的，皆为上帝所托付的。这时巴兰已清清楚楚地看出，是神自己在讲话，所以不再需要其他徵兆了。既知道神决意要赐福与以色列，巴兰就不寻求咒诅的信息。他只是举目观看以色列的营，神的灵就临到他身上，使他说出超乎他智慧与意愿的事情。
二四3～9 第三段信息提及以色列之帐棚的华美，并预言以色列果实累累，遍地丰饶，有荣耀的国度，并有能力粉碎仇敌。亚甲（7节）是亚玛力王的称号，正如法老是埃及王的称号一样。没有人敢惹怒以色列这头蹲伏的狮子（9节）。那些祝福以色列的人必得着祝福，而咒诅以色列的人只带来咒诅。巴兰这里的预言回响着神赐给亚伯拉罕的约：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”（创一二3）。
二四10～14 巴勒这时彻底受挫，为巴兰不与他合作而谴责他。但先知提醒巴勒，他一开始就已经声明他只说耶和华的话。巴兰的动机虽不纯正，但他对以色列人的祝福却不是假的，他心中充满神的话语，所以他口中讲述的是真理。巴兰离开巴勒返回自己本族本家之前，把以色列民日后会怎样对待摩押民的情况告诉王。
二四15～19 第四个诗歌提及一位王（“星”或“杖”），他将要在以色列中兴起，征服摩押和扰乱之子（17节；比较耶四八45）。以东也受制于这位君王。这预言有部分由大卫王应验了。但完全的应验要等到基督第二次的降临。
二四20～25 巴兰也说出有关亚玛力人、基尼人、亚达和希伯的民的灭亡（20～24节）。亚玛力人全然灭亡。基尼人的数目渐渐减少，直至亚达人最后把他们掳去。即使是亚达人也被居比路（伯来文是基提Kittim，一般指居比路，但在这里大概代表希腊和亚历山大大帝的势力力）的军队所征服。希伯大概指这位洪水后之族长的非犹太人后裔。
巴兰离开巴勒之前，他已经触动了第二十五章的悲剧事件。
