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提要：1 分给利未人的四十八座城及其郊区，以及郊区的范围。6 其中有六座是逃城。9 有关杀人的律例。31 故意杀人的没有赎价。
1 耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说：
2 “你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。
把些城给利未人居住。利未人没有分到土地，葡萄园，橄榄园等为业。但他们应当有合适的住处，所以安排一些城市给他们安家（利25:32）。
郊野。直译为“空地”或“牧场”，源于动词“赶出去”。这里指城外的郊野，可以把牲口赶到那里放牧，也可以开辟为花园。“郊野”相当于我们社区公用的空地（见结48:10-20）。
3 这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。
牛羊。指大型牲口，如牛和骆驼。
牲畜。可能指绵羊和山羊，也可能包括他们所有的家畜。
4 你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。
一千肘。大约0.44公里。城外的空地提供给他们的牲口，以及作为私人花园，游乐园和陵墓的用地。
5 另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野。
6 你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。
六座逃城。三座在迦南，三座在约旦河东（见民35:14；申4:43；书20:7,8）。
逃到。逃城是避难之所，因此是基督的预表。基督庇护那些凭着信心逃到惦那里的罪人（见出21:13；申19:2-9；诗46:1；142:5；赛4:6；罗8:1,33,34；腓3:9；来6:18,19）。
7 你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。
参书21:41。
8 以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派 要按所承受为业之地把城邑给利未人。”
这些城市将按人口分布来分配（见民26:54；33:54；书21:16-32）。
9 耶和华晓谕摩西说：
10 “你吩咐以色列人说：你们过约但河，进了迦南地，
11 就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。
误。原文词根的意思是“迷路”，“犯错误”。这里的意思是“弄错了”（见书20:3；传5:6）。避难的权利从远古时期起就为大多数的民族所认可。
12 这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。
报仇人。源于词根“救赎”、“象亲属一样行事”，暗示亲密的个人关系。亲属的责任是多方面的。其中之一就是为被杀的亲人报仇。他还有娶已故兄弟之妻的义务（得3:13），赎回因不幸而沦为奴隶的亲属（利25:47,48），避免家族财产的转让（耶32:8-12），以及赎回可能已落入他人之手的这种财产（利25:25）。
站在会众面前。圣经没有具体说明会众到底要履行了什么责任。但无疑整个过程是司法性质的的，包括举证、辩论以及由陪审团做出裁决（见民27:2；申19:17；书20:6）。值得注意的是申19:12中有“本城的长老”的说法。
13 你们所分出来的城，要作六座逃城。
六座逃城。被分出来的六座城是可靠的避难所。通往这些城市的道路保养得很好。
14 在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。
15 这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。
这六座城。关于这些城的名称，见书20:7,8。
寄居的。可能指长期依附希伯来家庭的人。
16 “倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。
铁器。不仅指刀枪等武器，而且指各种铁制的器具，主要不是用于战争，而是用于和平的用途。这里说的是故意杀人，无论是有预谋的，还是出于一时的冲动。
17 若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。
指足以砸死人的大石头（见出21:18）。
18 若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。
木器。如牧羊人的竿或杖，拐棍等。
19 报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。
报血仇的（goel）。指“亲属”（见第12节注释）。
遇见。就是在逃城之外。
20 人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，
把人推倒。就是把人从高处推下去，造成他死亡（见结34:21）。
21 或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。
手。就是拳头。
22 “倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，
没有仇恨。就是一时冲动，在盛怒之下，但没有预谋或杀人的动机（出21:13；申19:5）。
23 或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。
24 会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。
被告被送出逃城，大概是在护卫之下，到大家查验案件证据的某个地方（出21:12-14；申19:1-13）。
25 会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。
被告的安全在于遵守逃城的法律并住在里面。所以他实际上是处在利未人或神职人员的保护之下，从而隶属于大祭司。新大祭司的任职象征着他的新生。
26 但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，
27 报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。
28 因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。
29 这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章。
30 “无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。
参申17:6；19:15；太18:16。
31 故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。
不可收赎价。“赎价”的原文源于一个通常表示“赎罪”，“和好”和“清除”的动词词根。这里的意思是凶手不能靠支付赎价赎命。这条规定强调人的尊严，以及他的生命在上帝眼中的价值。
32 那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。
不可为他收赎价。与上文的说法相同。被迫住在逃城被视为对过失杀人的惩罚。误杀人的人不许以金钱换取回家。
33 这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文作赎）。
对土地的污秽是无法赎罪的（见创4:10；申21:1-9；诗106:38）。
34 你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。”
上帝的圣所在惦的子民中间，成为预防“污秽”土地的有力保障（见出29:45；民23:21；代下20:11；亚2:10）。参《新约》在林后6:16中有关教会的教训，以及新天新地的理想状况（启21:3）。
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