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制除罪水的定例
民数记第十九章
本章记载了红母牛与除罪水的制作,其实,除罪水在第八章7节里已经提到,在这里中只不过是倒叙这方面的一些有关条例,目的是要提醒以色列民——要得救，就要用这水洁净自己，以至罪得赦免。
本章特别强调 神的子民必须要圣洁，这样也会透露出耶稣基督救恩的先影(来10:1,9:10-14)。
本章的重点不是讲献祭，而是讲红母牛所烧的灰如何用洁净的仪式中。烧灰的过程如下：
1、在营外宰杀母牛（3节）；
2、向会幕弹血七次（4节）；
3、将母牛连皮和血一起焚烧（5节）；
4、把牛灰收起存放营外（9节）；
5、用牛灰调成除罪水作除罪之用（9节）。
一、取除罪水的原料——红母牛 1-9
除罪水的主要原料是——红母牛。
“红”是流血的颜色，表示耶稣基督的救恩。
纯红的母牛，虽规定要没有残疾，却不是作献祭用。因为献祭须用公牛，且要烧在坛上。红母牛只宰杀，地点是在营外。
1、用红母牛的数目 1-2
这两节经文指出——只把一只没有残疾的、未曾负过轭的、纯红的母牛，牵到你这里来。
在这里所指的“一”是 神的数，正可表示耶稣是惟一的救主，他是洁净我们的“红母牛”(徒4:12,约14:6)。
2、对红母牛的标准 2
把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来。
这一段话里面，指出对红母牛的几个标准：
A、没有残疾——完全的(路23:4,14,22)。
B、未负过轭——幼嫩的(赛53:2)。
C、纯红色的——血色的(启1:5)。
D、须是母牛——生育的(赛53:10)。
这一切的标准，表示赎罪的基督，充满着生命的活力，因此他能“洗净了人的罪”(来1:3,13:12),成为属灵的“除罪水”(来9:13-14)。
3、宰红母牛的经过 3-4
A、牵到营外：3节
交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
红母牛被到营外——表示要担替一切不洁的人，因不洁者须住营外一段时间(民5:1-4)。这正是表示耶稣在城外为我们受苦(来13:12),担当了我们的罪(彼前2:24)。
B、弹血七次：4节
祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
这正可表示耶稣宝血的七大功能：
第一大功能——引人亲近上帝 弗2:13
第二大功能——使人罪得赦免 弗1:7,来1:3,9:22
第三大功能——作人生命赎价 可10:45,启5:9,林前6:19-20,利17:11
第四大功能——给人成圣基础 来13:12,10:10
第五大功能——助人得胜魔鬼 启12：11
第六大功能——开人通天路径 来10：19
第七大功能——为人立成新约 太26：28，约6：53-56
4、烧红母牛的要求 5-6
在这一段经文中，让我们看到烧红母牛有两要求：
A、一切全烧：5节
人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
表示主耶稣为我们而完全烧在祭坛上——十字架舍命。
B、配件同烧：6节
祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色ㄎ都丢在烧牛的火中。
洁净的配件与洁净之物一起烧,表示主的工人要受主的相同经历，即同受火的试验(彼前4:12)——与主同烧。
有三位青年人为主被放在火窑中，他们与 神子一同在火中烧过(但3:16-25),这样才有以后生命的感力。弟兄姊妹，你我愿与主“同烧”么？
应用：复兴的火，圣灵的火，把我烧在主的祭坛。弟兄姊妹们，勇敢地走向主的祭坛吧！让主的爱火、灵火、复兴之火来焚烧我们！
经文：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。(徒2:1-4)
二、制除罪水的工人——要自洁 7-10，18-19，20-21
1、工人自洁的原因——工人神圣，显出不洁
由于制除罪水的工作非常神圣而伟大，因此对参与有关的工人就显出不洁来。下面列出这些不洁的工人：
配料的工人不洁（7节上）。
烧牛的工人不洁（8节上）。
收灰的工人不吉（10节上）。
洒水的工人不洁（18-19，20-21节）。
使我们回想起先知以赛亚的经历也是一样，他在以赛亚书第一到五章照样传道。可是到了第六章中，他见了圣洁荣耀的神时，就自知不洁了(赛6:5)。
由此可见，事奉 神的人越进入神圣的岗位，必越察觉到自己的不洁。所以，我们当自知其明，从而悔改认罪，便得蒙赦免成为圣洁。
2、工人自洁的手续——要洗衣服，用水洗身
这里论到工人自洁的手续，要洗衣服，用水洗身。他们因所用的工极其神圣、伟大，神就要在亲近他的人中显不圣(利10:3)。因此，在 神前担任圣职的工人务须自洁(来12:14)。
应用：藉红母牛所表示基督的救恩，你对主赎罪救功的认识如何？弹血七次有何意义？
经文：那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”……知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。(彼前1:15-16,18-19)
三、用除罪水的功效——除罪污 11-17，19，20，22
这一段经文，将论到除罪水对于除罪污的功效有三个方面：
1、除罪污的急需——因不洁被剪 11，13-14，16，20
在利未记中曾论过对一般不洁的处理，例如：
赶出营外(利13:45-46)。
用水洗身(利11:28,39-40)。
严重者还要自洁七天,然后献祭(利14:8-10,15:13,28),使患者有费用大的负担。
本处所论的不洁（摸了死人），患者有七天的不洁，其后果比前者更严重，因不洁而玷污帐幕的必从民中剪除（13，20节）。
由此可见，除罪的工作何等急需。因此， 神就特设洁净的方法，用快速、简易、经济的除污水。这就表示基督的救恩，有洗罪的奇功(来10:22,约13:10)。
2、除罪污的关键——在乎第三天 12，19
这些经文指出:除罪污的关键时间是在第三天,凡在这天洁净的,就必成为洁净。因为“第三天”正是基督成功救恩的时间(路13:32,林前15:4),因此,我们当趁这时间,寻求主除罪的救恩(林后6:2,赛55:6)。
3、除罪污的获益——能保守帐幕 15，17，22
除净器皿与百姓的罪污，就不会使整体 神的帐幕受“不洁净”的连累；也不影响营中的器皿与物件受连累(民31:23)。照样，各基督徒得洁净(林后7:1),也必荣耀 神(林前6:19-20),且能保守属灵的帐幕教会不受污秽的连累。
应用：神对制除罪水有关工人的高度要求，与我们今天事奉 神的工人有何提醒？工人能自洁与教会的关系如何？
经文：那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”(彼前1:15-16)
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