佩带 子纪念遵行神命令
神让以色列人温习献祭赎罪的事，他们照着典章去献祭，『他们就必蒙赦免。』(25、28)神的应许就是这样的确定。人在这边一献祭，神在那边就赦免，神赦免了，他就一定不再追讨，神不追讨，人就安息了。『必蒙赦免』是神的应许，是罪得解决的保证。取用这应许使人不再受罪的缠扰和辖制，在承受神应许的产业上可以坦然。神实在纪念人，也体恤人，他定意要人蒙恩，接受他命定的祝福，他不但给人脱离罪的权势的恩典，也不使人受罪的伤害，更不让罪在人的心中留下阴影，因为他的应许是这样的明确，『必蒙赦免』。
神给人赦罪的恩典，并不是鼓励人放心的犯罪，因为赎罪祭是指明给误犯罪的人享用的，对於存心犯罪的人。神明明的警告说，「但那擅敢行事的，无论是本地人，是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。(30-31)」神的话就是表明神的自己，听从神的话就是尊重神，是承认神的权柄。但擅敢行事，明知故犯的，就是不把神放在眼中，以自己为神，这样作的结果必定是死亡，不能享用神的怜悯，因为他不以神为神。
十五章32-36节
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦，并全会众那 ，将他收在监内，因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。於是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。
「守安息日法」(32-36)有一个人在安息日捡柴，出埃及记二十8-10「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工。但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城 寄居的客旅，无论何工都不可作。」这就是违背神的命令，凭自己去作工，轻视神的权柄。在这件事之前十诫已经说得很清楚，只是处罚的条例还不清楚。因此当他被带到摩西那 ，但因为还不知神的旨意，就先把他收在监内。「耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死」(35)。结果会众在营外，用石头把他打死。这是在神权治国时代的刑法，在新约时代却要属灵的方法来治理教会，因为教会不是属於肉体上的国家，乃是属灵的团体。无论如何，不守安息日就是不守主日的人，就是犯罪的人。教会虽然不执行刑法，但他犯了一条大诫命是事实，「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。」（来十25）。
有一天有一个人安息日在旷野捡柴，众人把他带到摩西那 ，先行监禁，因为上帝未指明处罚的原则，後来上帝说：『总要把那人治死，全会众要在营外用石头把他打死。』(民十五35)上帝审判处死。由此知道上帝是如何看重安息日，我们守礼拜也是同样重要。上帝的律法是公正无私的，不知罪而犯的人上帝会赦免他，但是如果他已明白安息日不可做工，而他却毫不在乎故意犯了神的诫命，上帝就会严厉的处死他。今天我们时常马虎不守安息，这是辜负上帝的，一个七天到头都工作或者主日不守跑去玩，或在家忙着作家事，这样的人并不见得就快乐，因为他们被工作或其他的事务缠身，反而不能真正藉着守安息日敬拜神当中得到释放。而守礼拜的人也不贫穷，要告诉他们主日一定守礼拜，上帝绝对不辜负信他的人！
十五章37-41节
耶和华晓谕摩西说，你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作 子，又在底边的 子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这 子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目、行邪淫，像你们素常一样。使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华你们的神。
记念命令法 (37-41)
上帝为要防备百姓的误犯或随便的生活，叫他们把一根蓝细带子，钉在衣服的 子上，来记念上帝的诫命。如此他们能够成为圣洁，归与上帝(申廿二12「你要在所披的外衣上四围作 子。」)。
上帝命令他们入迦南後的衣服要做 子。底边要有蓝色细带子，为的是要约束他们，使他们不可放纵。衣着有关地位、性格、也有关信仰，基督徒在衣着方面也要以荣耀上帝为本份。蓝色细带子表明以色列人的身份，是他们的国民服，既穿上就不能胡做乱为。现在的法官其官阶也在制服，若是脱下制服就失去权威与平常人无异。若穿着制服逛街跟人打架，岂不笑掉人家的大牙！我们的一切都要像上帝教训百姓一般。基督徒不可随时代的坏潮流，而要向上日日进步，不可尘落。到迦南後要好好的献上馨香的祭………作圣洁的百姓，得上帝的赐福。
十六章1-3节
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来。聚集攻击摩西、亚伦，说，你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为甚麽自高超过耶和华的会众呢。
【可拉党的叛逆】
可拉党攻击摩西 (十六1-19)
(一)、可拉：「利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子」(1)
在此我们要注意「以斯哈的儿子可拉」一句，「利未众子的名字，按着他们的後代记在下面。就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百叁十七岁。革顺的儿子按着家室，是立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是一百叁十叁岁。米拉利的儿子是抹利，和母示。这是利未的家，都按着他们的後代。暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，他给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百叁十七岁。以斯哈的儿子是可拉、尼斐、细基利。乌薛的儿子是米沙利、以利撒反、西提利。亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，他给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。可拉的儿子是亚惜、以利加拿、亚比亚撒。这是可拉的各家。」（出六16-24）。从以上的经文可以让我们看见利未家族的系统，可拉是摩西的堂弟(出六20-21)。
在第12章，曾经发生过米利暗和亚伦的叛逆，这次是堂弟的叛逆，都是一家人。我知道有一个很出名的传道人，与他的弟弟也都是很出名的传道人，可是他们两个人却合不来，结果就分成两个系统。若要服事教会，就要小心较近的人(诗四十一9，太十36「人的仇敌就是自己家 的人」)。大坍、亚比兰「流便的子孙」(1)，安「比勒的儿子」(1)，在可拉党内，也有其他支派的人。但是利未的曾孙，可拉的名字不但在前面，而且这个党被称为可拉党。因为他是主谋者，不论是在民数记或是在其他圣经的记载，都非常注意犯罪的主谋者。
(二)、可拉党的罪行 (十六2-3)
1.「一同起来」(2)
可拉、大坍、亚比兰、安等人起来的时候，二百五十个会众的首领也一同起来，他们聚集起来的意思，就是要以群众的力量对摩西与亚伦施压。这些首领是「有名望选入会中的人」，可见他们是有头有脸，被许多人所尊重的人。
2.若要服事教会，就要小心那些有名望的人。
有时候，有名望的人容易陷入破坏教会的圈套里面，因为他们很骄傲。或许是有地位、有钱就想以世界的方法来指使神的工作，他们通常的方法就像可拉党拉关系、搞群众运动，就联络这些人来反对带领的同工。
3.「聚集」(3)
与可拉一同起来的人有目的。他们的聚会不是由摩西召集的，因此是不法的聚会。在教会，能够避免，就要避免不法的聚会。拟以不知道的聚会或开会往往引起一些不愉快的问题。本章证明可拉党的聚会是自灭的聚集。
4.「攻击摩西、亚伦」(3)
亚伦在本卷第12章攻击过摩西，现在被可拉党攻击是一种报应。摩西被民众(人)攻击并不是第一次(十一1；十二1；十四2)。可拉一党攻击摩西的内容如下：
[1]「你们擅自专权」(3)。此句的英文如You take too much upon you，意思是可拉党认为摩西是独断独行的独裁者，他们不敢明说他们自己也想分享权力，就拉着大坍、亚比兰、安等人起来的时候，二百五十个会众的首领，也一同起来反对摩西与亚伦。这种不满可能由可拉所造成的，因为虽然他的背景和摩西的相同，但是摩西的名声远超过可拉。在此我们要注意可拉无知的行为。摩西除了利未支派的背景以外，还有更大的背景就是耶和华上帝。是神呼召摩西而不是可拉(十六5、7)。因此我们应该对那些神所呼召的人特别的尊敬。
[2]「全会众个个既是圣洁」(3)。可拉党认为全会众的每一个人既是圣洁，作上帝的祭司都不成问题。既然如此，亚伦独占祭司职，是不对的意思。不过他们所说的话和耶和华所说的话是相反的(十四26-35)。
[3]「耶和华也在他们中间」(3)。这话也不合乎事实。摩西曾经告诉他们说，「耶和华不在你们中间」(民十四42「不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。」)
[4]「你们为什麽自高超过耶和华的会众呢」(3)。他们的看法和耶和华的看法有所不同。摩西不但很谦和(十二3 )，又是在上帝全家中尽忠的(十二7)。
