第六十一讲

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神是不说谎也不後悔的神

廿叁章13-16节
  巴勒说,求你同我往别处去,在那 可以看见他们,你不能全看见,只能看见他们边界上的人。在那 要为我咒诅他们。於是领巴兰到了琐腓田,上了 斯迦山顶, 了七座坛,每座坛上献一只公牛、一只公羊。巴兰对巴勒说,你站在这燔祭旁边,等我往那边去迎见耶和华。耶和华临到巴兰那 ,将话传给他。又说,你回到巴勒那 ,要如此如此说。

  (二)巴兰的第二次祝福(廿叁13-26)
  『巴勒说,求你同我往别处去,在那 可以看见他们』他说这个话可能以为只要换一个位置,可能他所要咒诅的法术就会得逞。这些拜偶像的人,他们以为他们的神明是会按着地区 围有不同的管辖权。原来他们不知道这一位创造宇宙万物的神是无所不知、无所不在、无所不能的神,他超越一切、他掌管一切。因此巴勒希望换一个地方,或许运气会好转。此段的第18-24节是巴兰祝福以色列的诗歌。这诗歌是在新的地点所说的。换地点的目的乃是不叫巴兰看见全部的以色列人营地,因为在前面,他惧怕以色列的人数(廿二10),所以他不敢咒诅他们,是巴勒错误的观念。现在到了昆斯迦山顶,为的是叫他『只能看见他们边界上的人』(13),表示叫他看见少数目的人,如此他才能咒诅他们,是巴勒错误的想法。他虽然换了地点,但他求法术的方法,与第一次的相同(14、15)。上帝又『将话传给他』(16),其意义,与廿叁5相同。巴兰是否用什麽仪式不重要,是神亲自降临要对他说话,而不是巴兰的法术把神招上来。第二次祝福的内容如下。

廿叁章17-19节
  他就回到巴勒那 ,见他站在燔祭旁边,摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说,耶和华说了甚麽话呢。巴兰就题诗歌说,巴勒,你起来听。西拨的儿子,你听我言。神非人,必不致说谎,也非人子,必不致後悔。他说话岂不照着行呢,他发言岂不要成就呢。

  1.以色列有信实的上帝(19)
  巴勒与他的大臣们都站在祭坛旁边,已经等候多时了。他们最大的盼望是巴兰可以给他们带来好消息。巴勒迫不急待的说有何消息?

  『上帝非人……他发言岂不要成就呢』(19),表示以色列人的上帝是信实的神。他必不说谎,因此他所说的,全都成就。撒上十五29「以色列的大能者,必不至说谎,也不至後悔。因为他迥非世人,决不後悔。」可以让我们看见神与世人不一样,人所说的话常常会因为忘记、环境改变而说谎,神是信实的神,他说的话绝不会改变。一般的人看见人家所送来厚重的礼物,难免人的心会动摇,或许巴勒与他的大臣们以及巴兰都在想换了地点,人的心会改变,我们可以了解他们的心情。我们的上帝是永远不变(罗叁4)。主耶稣是『昨日今日……一样的」(来十叁8)

廿叁章20-26节
  我奉命祝福,神也曾赐福,此事我不能翻转。他未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在,有欢呼王的声音在他们中间。神领他们出埃及,他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各,就是论及以色列,说,神为他行了何等的大事。这民起来彷佛母狮,挺身好像公狮,未曾 野食,未曾喝被伤者之血,决不躺卧。巴勒对巴兰说,你一点不要咒诅他们,也不要为他们祝福。巴兰回答巴勒说,我岂不是告诉你说,凡耶和华所说的,我必须遵行麽。

  2.以色列人有赦罪的上帝(20-21)
  「我奉命祝福,神也曾赐福,此事我不能翻转。」(20)这句话是说巴兰要撇清自己的责任,他只是奉命祝福,好像他不必负额外的责任。他又引前面廿二章12节「神对巴兰说,你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。」过去以来神不断祝福以色列百姓,这是众所皆知。巴兰又说,『神未见雅各中有罪孽,也未见以色列中有奸恶』(20)表示神赐福他们,使他们悔改而罪得赦免。照样神不放弃悔改的基督徒,仍然『和他们同在』(21)。那些犯了罪的人,神总是给他们有机会悔改认罪,为罪人流血的基督是以马内利,因此我们要常常检验我们自己与神的关系。

  3.以色列人有全能的上帝(21-24)
  『有欢呼王的声音在他们中间』(21),表示上帝是把以色列人从埃及领出来的全能者。他是以色列的王到永远(诗十16 ),因此以色列是一个强国,『神领他们出埃及,他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各,也没有占卜可以害以色列。』(22、23)有野牛之力的意思是他们的力量就好像野牛一样,没有人可以抵挡他们,「这民起来彷佛母狮,挺身好像公狮,未曾 野食,未曾喝被伤者之血,决不躺卧。」(24)以色列人就诚如雅各所祝福的,「犹大是个小狮子。我儿阿,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你。」(创四十九9)结果以色列必然得胜(24),巴勒无法胜过以色列的意思。巴勒不想听这种祝福(25)。