 |
 |
 |
 |
最奇异最奥妙的是生命，奇异而又奇异，奥妙而又奥妙的，是属灵的生命。本章所论亚伦的杖、发芽、开花、结果等事，即是表明属灵生命的实际。这一章也是与上章紧连，藉着各族的杖，表验神究竟是拣选那一支派，那一族，那一家当祭司的职分。这一章对于我们神的仆人们，有最深的教训:
一、表圣职的由来
当时摩西命十二支派各首领，各取自己的杖来，各写自己的名字，——约瑟包括玛拿西、以法莲二支派——在利末支派的杖上，写亚伦名字，将各支派的杖共十二支，同置约柜前，即置于神前。第二日早晨，独有亚伦的杖，发芽开花结果，以此足征亚伦的祭司职分，确由神而来。
(一)为神所选 要把这些杖存在会幕内法柜前，后来我所拣选的那人，他的杖必发芽……这样你们所发的怨言，就必止息了(4-5)。因不但是唯有亚伦的杖发了芽，且是开了花，结了果。这必不是由摩西夜间暗暗地将一支新发芽的杏树枝，置于约拒前，以代亚伦的杖。因为在一根杏枝上，决不能有芽、有花、有果，同时发生。
(二)为神所召 “这大祭司的尊荣没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样”(来5:4)。“将亚伦的名字写在利未的杖上。”(3)
(三)为神所立 “耶和华晓谕亚伦说:‘我已将……一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏’。”(18:8)属天属灵的圣职，当然该由神所选立，如保罗说:“作使徒的保罗，不是由于人，也不是藉着人。”(加1:1)从来教中任圣职者，约分四等:
一等由神召神立
二等由神召人立
三等由人召人立
四等由自取自立
读者如系教中职员，未知究属那一等呢?
二、表圣职的事工
枯仗发芽，开花结果，为表明圣职的事工，无非是生命的事工。如亚伦的杖与诸族长的杖，同属枯木，何以独有亚伦的杖，发芽开花结果呢?且亚伦的杖，所表显的生命，与平常杏树不同；常见平常杏树，是先发芽，后开花，花落以后再结果。这是表其生命过而不留；惟亚伦的杖，其芽与花并果是同时共存，以作生命永存不变的象征。
(一)以耶稣而论 亚伦原是耶稣的预表，亚伦的杖发芽开花结果，正是表明耶稣有生活能力；
1．发芽——表耶稣复生 枯木萌芽，即复生的象征，且是表明唯独耶稣有复生的能力。诸族长的杖，皆无此生机，是表明世界各教主，皆是已死之人，他们所传授的，也皆不足以使人复生，唯独死而复活的主，能赐人生命之道。“杏花”按原文有苏醒之意，即春初最先发芽开花的，正如先知耶利米所见。(耶1:11-12)
2．开花——表耶稣献上馨香 杖开花，显出荣美放出香气，正是表明耶稣由死复活，大有荣耀，在神前献上蒙悦纳的馨香。
3．结果——表由耶稣而结果的效力 耶稣既已复活升天，献上馨香的祭品，并为我们尽祭司的职分。为我们代祷，因而圣灵常在教会中，多多结出属灵的果子来。
(二)以主仆而论 神所拣选的真仆人，也当具此三种能力:
1．生命 枯木发芽，是神的作为，生命皆从神而来。唯独与主相合，与灵相通的人，方能作生命的工夫。真传道皆是传生命。
2．荣美 开花是发出馨香，显出荣美。真传道人，也是在他的生命生活里，发出一种香气与荣美来，他所讲的福音，也尽显在他的行为上。
3．结果 主的真仆人，自然不止发芽长叶；也不只是徒然开花；必是有佳美的果子，累累而下垂。耶稣说:“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”(约15:5)“不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存”(约15:l6)。
三、表圣职的权能
(一)有生命的权柄 圣经曾记载摩西的杖，是代表君王的杖，有权柄行种种神迹(出4:19)；也记载保罗的杖，是代表好牧人的杖，有权柄惩责信徒(林前4:21)。本处记载亚伦的杖，是代表祭司的杖，有权柄使人得生命。因为这杖，居然成了一棵发芽开花结果的生命树。这一根生命的杖，必不如同一根从树上砍下来的杏树枝，为时不久即枯萎；这根生命杖的芽、苞、花、果，必是常常鲜美，显出我们大祭司生命的永存。
(二)有见证的能力 “把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。”而且这根发过芽的杖，不但当时为亚伦的祭司职分，即神所立的祭司制作了见证；且是日后与两块法版，并盛吗哪的金罐，同置约柜内或柜前(来9:3-4)留作纪念。摩西广行神迹的杖，未曾留到后日，令人希奇；却留下亚伦发芽的杖，为祭司职分，即神立的制度作见证，因为这是关于信仰生命问题，特留此杖，为常存的神迹，也是常存的见证。
于第l8章，仍继续论祭司职分，如何由于神赐，“我将祭司的职任给你们当作赏赐。”(18:7)并有怎样的福分，我“把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。”(18:8)凡以色列会众，所献十分之一……神皆赐与利未子孙为业(18:21-24)。可见作神的仆人，是何等荣幸啊!
|
|
|
|
|