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埋怨的结果（十一1～15）
以色列百姓离开西奈之后三天就大发怨言，可见他们又很难适应在旷野中艰辛的旅程，三天他们就不满了。请看他们发怒言的结果：
·使神发怒（1、10）──他们忘恩负义的态度惹起神的忿怒，神为了管教他们，就降火在营区的某处；可幸摩西作居间，求神止息怒气，火才熄灭。要知道，神是“烈火”，是他公义严正本性的一种表彰。我们埋怨神即表示我们反抗惦，认为惦不公道或不仁慈。
·忘记神在他们身上所施行的作为（5～8）──百姓忘记神如何用惦的大能，拯救他们脱离埃及为奴之地，他们竟念念不忘埃及地的食物，而厌倦神在旷野的吗哪。吗哪的味道虽不及埃及食物美好，但营养丰富，使他们有健康的身体。神最伤心莫如惦的子民忘记惦所施的作为，过着自私贪欲的生活，对属灵的祝福毫不眷恋和渴慕。
·使他们的领袖灰心（10～15）──以色列人的表现使摩西灰心，他同样向神发怨言，他受挫的心情是值得同情的。多少时候我们发怨言会令到带领我们的属灵领袖也落在埋怨之中。例如我们埋怨教会的一些工作，这会使神的仆人也埋怨神，因我们的失败小信，也会令他们灰心丧志的。
祈祷 求神赦免我埋怨之罪，转而赞美祢美善旨意的安排，以致全心顺服。
神对埋怨的处理（十一16～23）
神对摩西所发的怨言没有加以责备，因惦深知摩西所遭受的冤屈，于是怜悯他，指示他作两件极有意义的事：
·选立助手来协助他（16～17）──神吩咐他选立七十位长老来协助他，亦“把降于他身上的灵分赐那七十位长老”，使他们承担管理的重任。在这里我们学到两个原则，其一是集体领导的形式，摩西虽然仍是最高领袖，但他并不是专权，神要他将权力分配下去，让这七十位领袖分工合作来承担工作职任。其二是训练领袖，摩西一定花了一段时间来训练他们，将工作细则加以讲解，以致工作起来有条不紊。照样，今天训练领袖是教会增长最重要的一个环节，有了灵命、知识俱备的领袖，教会福音圣工一定有革命性的扩展，信徒的灵命也必增长起来。
·藉丰富的供应使百姓认识他们自私的心（18～23）──神告诉摩西，百姓因着自己犯罪的态度，将会吃肉“一整个月”，直到肉从他们的“鼻孔”喷出来为止。这表示他们对肉食失去了兴趣，并生了厌恶之心。神这样做，一方面要他们自知他们是何等自私与贪心；另一方面，亦显露出他们无知的妄求。当我们坚持在某些事上反抗神的旨意，就必会失去我们所期望的欢乐，相反可能为自己带来痛苦和损失。
祈祷 求主教训我不要愚昧地妄求，免得祢的应允反成为使我痛苦的刑罚。
自私的危险（十一24～35）
·不自私的摩西（24～30）──摩西不专权的表现显露了他不自私的心，他甘愿将责任和权柄交给七十位长老，希望他们也得着神的灵的充满。就各方面来说，这都是一件好事──对摩西本人有益，这样就减轻了他的重担；对长老而言也有益，因为他们可以学习新的责任。神赞同摩西的行动，因此神将他的灵也分赐在七十位长老身上。在今天华人教会里，我们当学习这功课，教会的领袖和机构负责人不要独揽全权，乃要不自私地将责任与职权交给辅助的接班人，并要信任及训练他们，那么教会或机构事务的处理就会更有效率。我们不要像约书亚一样，对有恩赐的人产生嫉妒之心，以为只有自己才是蒙神特别拣选的。这种观念流行在教牧同工间，也盛行于平信徒中，以为没有他，教会工作就不能兴旺地发展，这是狭隘自私之想！
·自私的百姓（31～35）──百姓吃肉的要求表现了自私之心，因贪心源自自私。虽然他们的要求蒙神允许了，然而他们所得的却成为咒诅，因为神判定百姓要整个月吃鹌鹑，作为他们贪心的惩罚。基督徒也常对神的恩典有过分的要求，这种贪得无厌的要求，显露了我们何等自私啊！请问若神一旦应允了你的欲望，其结果是众人得益抑或成为了众人的咒诅呢？
祈祷 求神藉这一段经文教训我不照我的愚昧向祢强求，乃要常存知足感恩的心。──《新旧约辅读》
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