“我们若把民数记的历史事作与今天的基督徒生活作个对照，便能看出此书对基督徒的生命有独特的贡献。希伯来书作者用了两章的篇幅（来三～四），阐述这极有意义的应用。”～詹逊
壹·在正典中的独特地位
摩西第四卷书的英文名字，翻译自七十士译本的书名Arithmoi。选用这名称，显然是由于民数记第一章和第二十六章都有数点民数。也因为整卷书提供了不少的数字资料。
本书的希伯来文书名却是全书背景的描述：“在旷野里”。以色列人四十年在旷野里的生活，充满引人入胜和著名的故事：探子暗访迦南，可拉的悖逆，亚伦的杖发芽，铜蛇，巴兰和他的驴子，以及其它较少人熟知的事件。
我们不应以为这只是“希伯来人的历史”。这些事情的发生，都是为了给我们属灵造就。我们必须从以色列民的错误上学习教训，不要重蹈覆辙。所以，民数记是一卷十分重要的经卷。
贰·作者
根据犹太人和基督徒的教训，民数记是由伟大的律法颁布者摩西所写的。这看法是自由派圈子所不信服的。有关摩西是民数记作者的辩证，参看本书摩西五经的简介。
叁·写作日期
理性主义的学者把摩西五经的写作日期放在很后期的犹太历史里，但保守派和相信神的学者，都接受本卷的写作日期约在主前一四Ｏ六年。（详细论述参看摩西五经简介。）
肆·背景与主题
民数记的背景是旷野，正如希伯来文书题所示。书中所描述的飘流旅程，为期约三十八年，从以色列人自西乃山出发开始，直至他们到达应许地对面的摩押平原为止。他们在旷野流浪是因为他们不信神，以致神不给他们提供旅程的指示。正如史廓治指出：“神子民在他旨意以外的行动，并没有记在他日历上。”
利未记强调以色列人的敬拜和属灵地位，民数记却强调他们的行为和属灵进程（或说是没有进展的实况！）基督徙不要以为民数记是一本枯燥的犹太历史！本书中许多的事件，都可以应用在现今基督徒的经历里。若是所有（或多半）的基督徒，都可迅速地从得救的阶段进入神应许的胜利中，该是多好的景况；然而，观察和经验都告诉我们，我们却是跟古代的以色列人一样有埋怨、后退的，并列在不信的人群当中。
我们有一个好消息；就是我们在属灵的旅程中，不必再象以色列人那样飘流。神已经让我们透过信心而得到属灵的胜利。（参看罗马书6～8章）
大纲
壹·在西乃的末期（一l～一Ｏ10）
—．数点民数及各支派安营的安排（—～二）
二．利未人的人数和职责（三～四）
三．洁净与认罪（五l～10）
四．疑妻行淫试验之法（五11～31）
五．作拿细耳人之例（六）
六．族长的献祭（七）
七．会幕里的事奉（八）
八．逾越节、云彩和银号（九l～一Ｏ10）
贰·从西乃至摩押平原（一Ｏ1l～二二1）
—．从西乃旷野出发（一Ｏ1l～36）
二．营中的叛乱（一一）
三．亚伦与米利暗的背叛（一二）
四．窥探迦南地（一三～一四）
五．各项条例（一五）
六．可拉的叛乱（一六～一七）
七．给利未人的指示（一八～一九）
八．摩西的罪（二Ｏ1～13）
九．亚伦之死（二Ｏ14～29）
十．铜蛇（二一l～二二l）
叁·摩押平原的事件（二二2～三六13）
一．先知巴兰（二二2～二五18）
1．巴勒召巴兰（二二2～40）
2．巴兰的预言（二二41～二四25）
3．巴兰使以色列人堕落（二五）
二．第二次数点民数（二六）
三．女儿继承产业的权利（二七l～11）
四．摩西的继任人约书亚（二七12～23）
五．献祭与许愿（二八～三Ｏ）
六．米甸人的灭亡（三一）
七．流便、迦得与玛拿西半支派的产业（三二）
八．再看以色列人的安营（三三）
九．应许地的疆界（三四）
十．利未人的城（三五l～5）
十—．逃城与死刑（三五6～34）
十二．出嫁之女儿的产业（三六）
