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利未叁位儿子的职任
四5-16节
起营的时候，亚伦和他儿子，要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的爵和杯，摆在上头。桌子上也必有常设的饼。在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。要拿蓝色毯子，把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘，并一切盛油的器皿，全都遮盖。又要把灯台和灯台的一切器具，包在海狗皮 ，放在抬架上。在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。又要把圣所用的一切器具，包在蓝色毯子 ，用海狗皮蒙上，放在抬架上。要收去坛上的灰，把紫色毯子铺在坛上。又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉锸子、铲子、盘子，一切属坛的器具，都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所，和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙，就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕 这些物件是哥辖子孙所当抬的。祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的，是点灯的油、与香料、并当献的素祭、和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。
1.亚伦和他儿子的职任 (四5-16)
以色列人若要起营，就要摘下圣所和属於圣所的一切设备，同时要把圣所的一切设备遮盖起来，以免外人误闯，这就是他们的职任。
[1]「要进去」(5)。根据利十六2，除了大祭司亚伦一年一次进去至圣所以外，其馀的时间都不可进去，但是当以色列人要起营时，亚伦和他的儿子也要进去，为的是要摘下圣所和至圣所 面的一切设备，并且要把圣所的一切设备遮盖起来。虽然如此，他们这时候不会有生命的危险，因为「进去」的事，不但是神的命令，而且那时在施恩座上的上帝的荣光(Shechinah)已经离开施恩座而进去云柱 面(Patrick)，所以他们才能自由的靠近约柜也不至死。
[2]「摘下遮掩柜的幔子」(5)。亚伦和他的儿子要摘下那幔子的意思。非祭司就不能动那些圣物。这幔子用以遮盖约柜。约柜和陈设饼的桌子是要用叁样来遮盖，是如下：
约柜－－先盖幔子，其次盖海狗皮，以後再盖纯蓝色毯子(5、6)。用海狗皮盖上作保护以後，再蒙上纯蓝色的毯子，这时就可以把杠子穿上，哥辖子孙就去把它抬起来。让我们要注意的是那纯蓝色的毯子，这原是会幕中的物件所没有的，在移动的时候外加上去的，我们先记住，蓝色是表明属天的性质。除了用蓝色毯子以外，还有用朱红色毯子和紫色毯子来包裹和遮盖圣物。朱红色是流血洁净罪的能力的记号，紫色是君王的颜色，这些有颜色的毯子全是在会幕原来所有的物中外加上去的。藉着这些毯子，指明了神恩典的供应的效果，是要让享用会幕的人给带进属天的荣美里，更完全的洁净，并且引入作君王的尊荣里，这些都是主所要作成的工。
桌子－－先盖蓝色毯子，次用朱红色毯子，後用海狗皮(7、8)。
其他的圣物－－(9-14)是要用两样来遮盖。
为何要遮盖这麽多呢？
一来－－为安全。在四1-28 ，提到「海狗皮」七次。重要的圣物都要用海狗皮来遮盖。如此才不会被雨水受损害，也不会被人随便看到或碰到。若不小心，就有生命的危险(15、19、20) 。
二来－－为隐藏。被遮盖的圣物象徵律法为「训蒙的师傅」(加叁24)。「律法既是将来美事的影儿」(来十1)，有黑暗的情形，但上帝的福音把「历世历代」所隐藏的奥秘……向他的圣徒显明了」(西一26)。
叁来－－为荣神。此段提到「蓝色毯子」五次(6、7、9、11、12)。这蓝色象徵着什麽，意思不清楚，但我们看约柜的蒙盖，可以说，蓝色象徵上帝的宝座。除了约柜以外，都用海狗皮来遮盖最外面，但惟独约柜的最外面是用纯蓝色毯子来遮盖，是要分别那约柜为耶和华荣耀的宝座( Keil)。当行军时，看着纯蓝色的毯子，想着在天上的上帝，按着他的话语，慎重的起营，实在是又庄严，又荣耀上帝的壮观。
[3]「祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的，……，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具」(16)。此节特别强调利未人众首领的领袖(叁32)，以利亚撒的职任。他的职任是不但要看守第16节所说的一切圣物，且要监查哥辖所负责的工作，以他玛则监查革顺(28)，和米拉利的工作(33)。
四章17-20节
耶和华晓谕摩西亚伦说，你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的，这样待他们，好使他们活着，不至死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。
2.哥辖的职任 (15、17-20)
[1]「不可摸圣物」(15)。只是亚伦和他的儿子们可以摸圣物(当起营的时候)，因为他们是祭司。非祭司的哥辖人，就不可以去摸它，「连片时不可进去观看圣所」(20)，如此才免得他们死亡，也不至死亡(15、19、20)。哥辖人要特别的紧张而慎重。
[2]「就要来抬」(15)。祭司们把一切的圣物整理好了，连把杠穿上好了，哥辖人就要来抬。 他们要抬的是「会幕 这些物件」(15)，至圣物(4、19)。因为是至圣物，所以祭司们要特别的尽自己的职任，如此行，哥辖人才不会「从利未人中剪除」(18)，「这样待他们好使他们活着」(19)，否则他们的生命就危险(参撒下六7)。
会幕支搭的时候是静态的会幕，会幕移动时是动态的会幕，不管是静的会幕或是动的会幕，都是说明神荣跃的心意要在人中间成全，我们还要留心这一点，神的心意是要他的百姓进入迦南，在正常的情形下，会幕每作一次的移动，神的百姓就更靠近迦南一步，享用神应许的丰富的时刻就更早一点来到。所以移动的会幕就成了神的引导和作工的表号。神作工的目的既是要许多的儿子进荣耀里去，所以不管在眼见里神的工作是明显或是隐藏，他要把人模造成他儿子的模样的工作不会停止。静态的会幕是神给人预备恩典，动态的会幕是神在执行恩典，使恩典在人中间显得更实际，更丰富。利未人的职事就是这样的显明神所要作的。
3.革顺的职任 (21-28)
革顺子孙要抬的如下。
会幕－－共有四层即是:
幔子－－共有十幅(出廿六1-6)。
会幕－－看下一句，会幕可能指幔子的罩棚。
盖子－－「会幕的盖」(25)就是染红的公羊皮。
海狗皮－－最外面的顶盖(出廿六14；卅六1这会幕是由革顺子孙来摘下或支搭的。
门 －－会幕的门 (出廿六36)。
帷子－－院子的帷子(出廿七9-19)。
门 －－院子的门 (出廿七16)。
绳子－－为会幕用的。
器具－－与上述之圣物有关的。
要办这些工作，就要按照亚伦和他儿子的吩咐来作(27)。以他玛是革顺子孙的监督(28)。
4.米拉利的职任 (29-33)
米拉利子孙要抬的如下。
竖板－－「帐幕的板」(31)共有48块。
闩－－共有15闩(出廿六26-27)。
柱子－－为会幕的9根柱子。
带卯－－为会幕的竖板和柱子用的。
柱子－－「院子四围的柱子」(32)，共有60根。
带卯－－为院子的柱子用的。
橛子－－为会幕和院子的柱子用的。
绳子－－为院子的柱子用的。
器具－－与上述之圣物有关的。
要办这些工作，就要听以他玛的话，是他们的监督(33)。以他玛对会幕的工作已经有经验(出卅八21)。
利未叁儿子子孙的总数(四34-49)。
利未叁儿子的子孙中，叁十岁到五十岁的总数如下：
哥辖－－二千七百五十名 (36)；一个月以上者八千六百名。
革顺－－二千六百叁十名 (40)；一个月以上者七千五百名。
米拉利－－叁千二百名 (44)；一个月以上者六千二百名。
哥辖虽然是利未的次子，但在职任方面都排在前面，因为他们要搬运至圣物(约柜、陈设 饼桌等)，而且摩西和亚伦及祭司们都在他们中间(出六18、20)。
此段提示以下的教训：
[1]人数多，工人也多麽？不是。米拉利人显示相反的情形。
[2]「叁十岁直到五十岁」一句反覆多次，表示圣工所需要的是精兵，而不是淘汰的人材。
[3]数点的工人共有八千五百八十名(48)。为管理会幕的器具，为何要用这麽多的人数呢？对上帝的作为表示不满是不可以的，而且表示不满的人就是不知道上帝旨意的人。若要数点六十万大军，到底要多少的工人呢？还有，以色列人进去迦南以後的工作由谁来负责呢？(太九37、38)。
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