第十四章

第十四章

上一篇   下一篇

一四1~10 全会众大声喧嚷,向摩西亚伦发怨言,指责耶和华把他们从埃及地领出来,为要在应许地把他们杀害,因而提议立一个新首领,带领他们返回埃及去(1~3节)。约书亚和迦勒尝试向百姓保证他们必得胜敌人的时候,以色列人就密谋用石头打死他们(6~10节)。

  他们不愿倚靠耶和华,宁愿回到从前,去过他的奴隶生活,这是多么可怕的事情。第3至4节生动地描绘不信神的愚昧。回埃及去!返回那遭他们的神毁坏之地去吧!返回那仍在为长子哀悼之地去吧!返回他们在出埃及前夕曾掠夺之地去吧!返回那把追赶他们之埃及军队淹死的红海去吧!法老会怎样欢迎他们呢?然而,这样做似乎比相信神带领他们在迦南地得胜更安全。耶和华曾击打埃及,把红海分开,用天上的粮食喂养他们,并带领他们经过旷野。可是,他们仍不相信他有能力使他们得胜那几个巨人!他们的行动清楚地显明他们对神的看法。他们怀疑他的能力;耶和华真的是那些巨人的对手吗?他们未能掌握过往那么明显地向他们彰显的——就是耶和华的本性和道路。这里尽力地阐明,对神肤浅的认识,毁灭一个人,或甚至整个国家。

  一四11~19 耶和华声言要放弃犹太人,而从摩西的后裔兴起一个新的国(11~12节)。然而,摩西为他们求情,提醒耶和华说,若是这样,外邦列国就会说:耶和华不能把他的百姓领进应许之地(13~19节)。神的声誉或会因此而毁于一旦,所以,摩西极力地说明他的论点。在出埃及记三十四章6至7节,耶和华曾向摩西彰显他自己。在第18节,摩西几乎逐字重复神对自己的描述,作为他祷告的根据。摩西的神学跟百姓的神学是多么的不同!摩西的神学是基于神的启示;百姓的神学是基于人类的想象。

  一四20~35 虽然神回覆说他不会把百姓毁灭,但他却判定所有从埃及出来、二十岁以上能出去打仗的男子,除了约书亚和迦勒之外,都不能进入应许之地(民二六64~65;申二14。百姓要在旷野飘流四十年,直到那不信的世代死去。以色列众子要担当他们父亲淫行的罪(33节)。然而,他们在四十年后可以进入应许地。这里具体定出四十年,因为探子在迦南地窥探了四十日(34节)。四十年是一个整数;实际上那时期约为三十八年。那四十年是从以色列人离开埃及,直到他们抵达迦南地的时间。百姓拒绝耶和华要赐给他们的善,便要忍受他们自己选择的恶。然而,他们被拒于应许地之外,并不表示他们永远地失丧。他们当中,有许多人都借着相信耶和华而得救,纵然他们因不顺服而在今生要忍受在神管治下的惩罚。

  以色列人在旷野飘流期间所行的实际路线,圣经并没有清楚说明。他们在每个地点停留的时间也同样难以肯定。例如,有些人认为以色列人有三十七年以上是停留在加低斯,有一年是向南行,前往红海的海边,即现在称为亚卡巴湾之地。许多在西乃和摩押平原之间路上的地名,现在已经不能识别了。

  第21节所说的耶和华的荣耀,是指他惩罚那些不顺服之以色列民,作为公义的审判者的荣耀。以色列人曾十次试探神(22节)。这些试探列举如下:

  过红海的时候不信靠他(出一四11,12),
  在玛拉因水苦发怨言(出一五24),
  在汛的旷野发怨言说没有吃的(出一六3),
  不听吩咐把吗哪留到早晨(出一六20),
  安息日仍出去收取吗哪(出一六27~29),
  在利非订争闹说没有水喝(出一七1),
  在何烈敬拜金牛犊(出三二7~10),
  在他备拉发怨言(民一一2,3),
  在基博罗哈他瓦哭闹着要肉吃(民一一4及下),
  在加低斯因探子的汇报而发怨言,哭号着要回埃及(民一四1~4)。

  神用百姓最惧怕的方式惩罚他们,他们害怕死在旷野,神就惩罚他们在旷野飘流直至死去。从埃及出来能打仗的六十万三千五百五十名男丁中,只有约书亚和迦勒可以进入应许地(29~30节;申二14)。

  一四36~38 十个不信神回来报那地的恶信的探子都因瘟疫而死;约书亚和迦勒却幸免于难。神的处罚并不是永久的,四十年里新一代兴起后,又有机会进入迦南了(参书1-3)。

  一四39~45 以色列众人听见所宣告的厄运,便告诉摩西他们顺从神而上应许地去,他们所指的大概是加低斯巴尼亚以北之地(40节)。但摩西告诉他们,他们改变主意已经太迟了,因为耶和华已经离开他们;他们若试图进入应许地,必被杀败。他们不听摩西的劝告,竟擅自上山顶去,结果如摩西所预言的,他们被住在那地的外邦人击打和杀退(45节)。