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若只是从表面的字句去读申命记，一般人都会发出一个疑问，“申命记的内容是出埃及记，利未记，和民数记的重复叙述，为甚么神的启示要作这样的重复，这不是会影响神的启示的严肃性和绝对性吗？”这问题问得好，的确是问到神话语的权威究竞是不是可靠上去了。毫无疑问，神口中所说的一切话都是对的，对人来说都是有需要的。因此我们必须追问下去，“神这样重复的宣告，目的是其么呢？惦要人明白惦的甚么心意呢？”神所说的话都有惦的深意，惦绝不说没有意义的话，惦既说了，我们就该专心的去等候，去寻求，让神把惦的心意向我们解开。
以色列人在旷野漂流了四十年，老的一代除了迦勒和约书亚以外，全都死去了。摩西领着新生的一代到了约但河东，他们等待着过河进入应许地。这新的一代除了很少的一部份，在他们还年幼的时候，看见过神手所作的以外，大部份的人对神的自己，神的计划，和神作工的法则，都是不大了然的，就是那一部份见过神作工的，也没有能领会神的心意。如今在等候渡河的时刻，要进迦南地去承受神的应许，若是他们不懂神的事，他们尽管可以进去了，结果还是要给撵出来。神赏赐应许，惦也乐意承受的人可以永远享用应许。为了这个原故，惦叫摩西随着圣灵的感动，对新生的一代说出了申命记上所记载的话。
走在神的道路上的人，必须要明白神的法则。神把话说了一次，本来就该是足够了，但是愚昧的人常常不把神的话放在心里。因此我们在历史中，看见神多次的向人说同样的话，神把惦从前说过的再说一遍，两遍，……那就说明了神很重视惦一再向人说的，惦所说的就是惦的法则。这就明明的告诉人，人若忽略了神的心意，那是很愚昧的。神严肃的显明惦的法则，是要引导人去学习敬畏神，所以申命记的重点就是叫人学习敬畏神。历史的印证，神的话的重申，都叫人明白必须要学习敬畏神。
对新的一代说明上一代的失败的原因，这一个印象是既鲜明，又深刻的。上一代的失败是因着不信，一切的不顺服和失败，都是因着不信而引发的，看见上一代的失败，新的一代该有敏锐的反应，不叫自己再走上不信的道路。不信就是不承认神为神，不信就是不以神为是，而是以人的自己去代替神。不信使人在神面前没有可走的路，结果是跌落撒但的网罗里。神借着摩西在约但河东的宣告，目的是要使新的一代不再落在仇敌的网罗中，以至不能承受神的应许。
认识上一代的失败而使新的一代得着保护仍然是比较消极的，历史所产生的作用多是偏向消极性的那一面。神一再向人说同样的话，并不是只给人消极的保护，而是有积极的另一面，那就是向神的子民指明，他们在进入应许地以后的准确的生活态度，使他们长久的蒙保守在应许里。神的子民继续的活在神的应许里，是神在人身上所得着的满足，人不能继续的活在神应许的丰富里，固然是人的亏损，神也得不着喜乐，所以神的子民必须常常活在神的应许里，神与人的喜乐才能得着满足。神的喜乐满足了，人的喜乐必定也能得到满足，神要惦的子民建立准确的生活态度，使惦的子民可以永远活在惦的应许里，不至在恩典中坠落，叫神与人都充充足足的在喜乐中。
历史的回忆可以帮助人认识神，但是却不能停留在回忆中，一停留在回忆中就不对了。历史可以策励并指导人作正确的选择，但若没有明确的该选择的方向与内容，人还是落在茫无所从里。感谢神，惦完美的安排，一面保护人不走向失败和背逆，一面又给人指出正确的道路。神与人的关系原来就离不开恩典，在神的公义极其严肃的彰显的时候，神的恩典也陪伴在其中，主钉十字架就是这个事实的明证。以色列人背向神的时候，惦在背道的以色列人中仍然是显出处处的看顾，人虽然是失信，惦仍旧是信实的，仍旧是可信靠的。神的子民就是凭着惦的信实来走完该走的道路。
“申命记”主要的部份是以律法的形式来表达的，所表达出来的就是神自己的性情，和神向人的要求，说得更贴切一点，就是神给人指明蒙福的途径。神以蒙福的途径作为律法的内容，这一点心意我们一定不能忽略，因为神喜欢看见惦的子民不住的享用惦自己。虽然“申命记”这卷书的名字，按着字面的意义就是“再次宣告命令”，标题是很严肃的，但是因为这是神保守惦的子民在蒙福的地位上的途径，所以在严肃的律法里，还是洋溢着神对人的恩爱。过去在基督教中流传的一个观念，以为旧约是神公义的彰显，新约是恩典的流露，骤听之下，也会觉得这是实情，但是细细的读“申命记”，就会发现这一种观念很不准确。事实上，在旧约的律法中满溢着神的怜悯，正如在新约的恩典中贯串着神的公义—样。神是完全的神，惦的显现和启示都是完全的，不会是片面或局部的，人可以是“没有翻过的饼”，但神永远是完满的。
神在三千多年前说的话，我们现今读起来，还是显得那么清新和明确，一点也没有过时的味道，因为神如何是永远的神，惦说的话也就如何的永远不过去。虽然我们活在恩典的约中的人，不必再按着字句去守律法，但是律法上的精意对在新约中的教会还是有约束力的，因为律法的精意就是生命的实质。近来基督教的风气向世界看齐，要求新，也要求迎合人的需要，这实在不是神的道路，只不过是人要代替神的表现，是伊甸园堕落的原则的重演。神在“申命记”所说的话，是把惦的子民带回惦起初所说过的话里去，叫我们看明只有神自己才是惦永远计划的中心，是惦荣耀的心意的根据，没有任何的人，事，物，可以代替惦。尽管别人说这种领会不合时代，就随他们去说就是了，反正人怎么说也不能改变神的所是，也不会废弃神的所要作。心里爱慕神又向往惦的心意的人，都要学习持定神的定意，求主今天借着“申命记”向我们再说话，叫我们知道我们所该作的选择，并我们所该走的道路。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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