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提要：1 上帝的尊贵。6 给十二支派的祝福。26 以色列人的优越。
1 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福：
所祝的福。见创49:1。
在未死之先。见申32:49；见以撒（创27:7），雅各（创50:16），大卫（代上22:5）。
2 他说：耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。
从西乃。这里描写上帝在颁布律法时所显示的荣耀（出19,20）从山顶和附近的山坡均荣光灿烂。
从万万的圣者中，就是从上帝在天上的居所，那里有不计其数的圣洁生灵。上帝坐在荣耀的宝座上（见王上22:19；伯1:6；诗89:7；但7:10）。这里描绘天国的场景，天庭的生灵在等待上帝的嘉纳（见创28:12；32:2,3；诗103:21）。
烈火的律法。参出19:16,18。译为“在他右边是为他们燃烧的烈火”可能更清楚一些，暗示着天上的生灵的在场（见加3:19）。
3 他疼爱百姓；众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。
他疼爱百姓。就是惦的子民（见出4:22；19:4）。
众圣徒。就是以色列民，圣洁的国民（见出19:6；申7:6；14:2,21；26:19）。
坐。在期待上帝旨意的宣布。
领受他的言语。这里指上帝借着摩西向他们显示的旨意。
4 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。
摩西使用“我们”把自己与他的百姓连在一起。
5 百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华（原文作他）在耶书仑中为王。
他在耶书仑中为王。凭着上帝的权威并在惦的手下。摩西在他的一生中，一直是以色列人的先知、祭司、君王、审判官和立法者。当然，从严格意义上说，只有耶和华是他们的王（见出15:18；诗47:6,7）。在诗歌中用耶书仑来指以色列人。
6 愿流便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。
暗指他与辟拉的罪（创35:22），流便虽然是长子（创49:3），但是在以色列民中从未获得重要的地位。这个支派的人数总是在减少。雅各曾预言他不会出众；摩西在这里向流便人保证说他们不会从以色列人中完全消失。
7 为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族；他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
该名字的意思可能就“被赞美的”或“赞美的对象”。他是雅各和利亚所生的儿子；其名字的含义是以他母亲在他出生时所说的话为依据的（见创29:35）。他的父亲曾预言他的弟兄们将赞美他（见创49:8）。关于犹大支派，见书14:6；王上12:20；王下17:18；诗78:68。
8 论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。
利未。这个支派在摩西的书中所提到的次数仅少于约瑟。在雅各的祝福中，西缅和利未是放在一起的。摩西在这里没有提到西缅，因为雅各已经预言他将分散在他的弟兄之间（见创49:7）。
土明。利未支派将享有作属灵领袖的崇高荣誉。
9 他论自己的父母说：我未曾看见；他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。
10 他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
香。上香是祭司的特权（见民16:6-10,40；撒上2:28）。
11 求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
财物。该词在申8:17,18中译为“货财”。
悦纳。承认并赏识他的侍奉。
攻击。利未人拥有民事和宗教的职责（见申17:8-12）。反对他们就是与国家为敌。
12 论便雅悯说：耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住；耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
便雅悯。他父亲老年所得之子，是他所爱之子。
住在他两肩之中。就是背着他，保护他。上帝将保护便雅悯。有些注释家认为这是指便雅悯领土上的山脉（见书15:8；18:13），说耶路撒冷是在其领土内。
13 论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；
这里指对约瑟的祝福（见创49:22-26）。他们将拥有肥沃的土地，这就确保了生活的高水准。分给他后代的土地是浇灌充足的。各种优良的粮食作物和水果都在上面茁壮成长。他的牲畜将是健康有力的。他的军事力量将是强大的。
14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
16 得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
喜悦。上帝的“喜悦”使这地球上充满了看似无穷尽的财富。这些都是惦爱人的标志。从某种意义上说，上帝的这种“喜悦”是针对全人类的（见太5:45）。但是从特殊意义上说，上帝的“喜悦”是针对惦在地上所拣选的代表（见加3:26）。
荆棘中。指上帝在烧着的荆棘中的显现（见出3:2,4）。
17 他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以祗触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
以法莲。雅各将以法莲提升到长子的地位和级别上（见创48:18,19），因此对他的预言是用“万万”，而对玛拿西的预言则只是“千千”。
18 论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜。以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。
西布伦。西布伦在这里被描绘为一个海边的民族。这也体现在雅各的预言中（见创49:13）。许多著名的勇士都出自这个支派（见士5:18；代上12:33）。
在旷野中西布伦和以萨迦与犹大一同排在前面（见民2:5-7）。作为利亚的最后二个儿子，摩西在这里将两者合在一起。西布伦是弟弟，但却放在前面，与创49:13相一致。
19 他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
他们的行为和敬拜要符合上帝的指示，讨惦的喜悦（见诗4）。
20 论迦得说：使迦得扩张的应当称颂！迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。
迦得。一个善战的支派，在人数和力量上都得到增长（见代上5:18-20；12:8；参创49:19）。
母狮。关于“面貌好象狮子”的十一个迦得人，见代上12:8。
21 他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义和耶和华与以色列所立的典章。
头一段地。第一片被征服的领土被摩西分给了流便、迦得和玛拿西的半个支派（见民32:1,2,33）。
典章。迦得人履行了自己的承诺，越过约旦河并参加征服迦南，直到整个国家征服为止（民32:21,22,29）。
22 论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
雅各曾将他比作一条蛇，或一条虺蛇（见创49:17）。这里称他为“小狮子”，如同对犹大的描述一样（见创49:9；参士18:25-31）。
23 论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
拿弗他利。关于拿弗他利的领土，见书19:32-39。
足沾恩惠。关于上帝对其子民的祝福，参诗145:16。
西方。直译为“海”。不可能指地中海，而是指基尼烈海（申3:17），就是加利利海。
24 论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。
25 你的门闩（或作：鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。
鞋。原文在旧约中只在这里出现。译为 “门闩” 更好，正如在尼3:3中的类似说法。该词源于动词“闩住”、“关紧”。这里可能表示坚固，指亚设的城堡和家园。见诗107:16；赛45:2，其中将“铁”和“铜”与门和闩一同被提到。这些材料通常不与鞋相联系。
26 耶书仑哪，没有能比上帝的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。
乘在天空。喻指统治天下（见诗18:8,9；68:33-35）。
27 永生的上帝是你的居所；他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：毁灭吧。
居所。见诗90:1。关于该希伯来词，见申26:15。
28 以色列安然居住；雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。
安然居住。犹太教注释家用这些话来指所罗门的统治（见王上4:25；参耶23:6）。
雅各的本源。通常认为是指先祖雅各绵延不断的后代（见赛48:1；参诗68:26）。
29 以色列啊，你是有福的！谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你；你必踏在他们的高处。
投降。周围的民族会在友谊和谦卑的伪装下接近以色列人，为要讨好他们。原文动词词根暗示阿谀奉承地屈服（见诗18:44；66:3；81:14）。
踏在。胜过他们的敌人（摩4:13；弥1:3）。没有人能在他们面前站立得住。
本章的最后一节是鼓励人要信靠上帝。惦是至高无上的。惦大大地祝福惦忠心的儿女，给他们安全、平安和人生各样的美物。最后惦要赐给他们永远的产业。所以上帝的儿女应始终勇气百倍。
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