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「约」的神学教导
「约」不只是旧约神学一个主要论题，更是申命记这最后一卷的摩西五经最主要课题之一。「约」是申命记作者要带出来的意义。
一. 耶和华是以色列的君王(33:5)，以色列人是王的仆人，便有责任去听从和事奉恤。恤与地上的君王有别(10:14，17)。
二. 在中东盟约中，「历史回顾」描述王与他的藩国的过往关系，特别是前者的恩惠。当神要求以色列与恤立约，遵守恤的诫命时，也是基于恤的救赎恩典。
三. 一般性的约的要求指出：成为神的子民(一个约的关系)，以爱回应神(6:5)：遵行(8:6，10:12)、敬畏(4:10，6:2)、紧靠(4:4，10:20)、事奉(6:13，10:12，20)(立约的仪式不能坚守立约，唯有爱的关系才能使约延续)。
四. 细节性的约的要求指出：a. 与神的关系影响生活每一环节(律法涉及敬拜、民事、家庭、饮食...)；b. 对他人的爱反映神的爱(律法伸展至外邦人、贫者)。
五. 约的祝福与咒诅：a. 顺服带来的祝福是不可限制，祝福的内容也提醒人神掌管历史和自然界；b. 咒诅是神的管教，为要保存圣洁的子民(余民)。被掳不是永远的刑罚，至终神必赐予复兴。
「律法」的中心和目的就是爱
一. 「律法」(torah)包括「教训」(如申6:6-9)和「法律」(如申17:8-13)，其中至重要的要求就是爱(6:5)
二. 遵行律法是爱的表现(6:5-9；约14:21)。爱不单是一种感情，而是产生行动的。
三. 爱神是因神先爱我们(7:6-11)
申命记从没有暗示神对恤子民的爱会停止，恤的「拣选」显出恤的主动(4:37；7:8；10:15)， 刑罚也不是恤的爱断绝(4:30:31；5:10)。
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