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“进去得了”迦南地，神领惦的百姓出埃及的目的就完成了。神的百姓在迦南的生活，正是表明了一个出死人生的经历。在埃及的日子，他们是生活在困苦中，没有指望，只有死亡。如今在迦南地的光景就大不相同了，他们活在神的应许中，享用丰富，满有喜乐，大蒙眷爱，不住的受保护，神的自己成了他们的指望。从属灵的经历上来看，那是复活的生命显出在生活中。
多享用了神的丰富的人，十分容易忘记神的恩典，和惦的作为。神不叫惦的百姓落在这种愚昧的陷阱中，以致他们再度失去神赐福的纪念，所以惦吩咐以色列人，在每次收获地里出产的初熟之物，都要到神面前作一些事，来认明他们的地位，也明确他们向着神的生活态度。
献上初熟的土产
收取初熟的土产，那是人很大的喜悦，初熟的果子，也是人所特别珍贵的，因为初熟的果子是人的辛劳最早的收获，这一份的喜悦是可以理解的。这些初熟的果实该是人在经过期待后的好享用，但神告诉惦的子民，这些初熟的果实，他们不能留给自己享用，必须把它们拿去献给神。神作这样的定规，—面是要惦的百姓认识恩典，另一面也藉此显明将来惦的儿子要为人作人从死里复活的初熟果子，使荣耀归给神。初熟的果子本身就是经历死而复活的结果，神就用这个事实将惦的子民引进复活的指望和欢乐中。
确实的经历了恩典
神的百姓带着初熟的土产到圣所去，第—件当作的事，就是向“当时作祭司的，对他说，我今日向耶和华你神，明认我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。”（3）这一个动作，确实的承认神的应许已经成就了在他们的身上，他们也确确实实的经历了神的恩典，享用了神的恩典。他们所带到神面前的初熟的土产，就是神向他们赐恩的明证。
把初熟的土产献给神的动机，是心里确实的认识恩典，不只是一点一滴的恩典，而是从开始到末了的完整的恩典。在以色列的经历中，出埃及是恩典，进迦南是恩典，承受地业是恩典，得着地里的出产也是恩典，全部的经历都是恩典，并且站在蒙恩的地位上，继续等候更丰富的恩典。我们在基督里蒙恩的人也是一样，从得救开始，直到在永世里与主同得荣耀，与主同坐宝座，全是恩典的安排，和恩典的供应所作成功的。切实认识恩典的人，里面就有催促，要把最好的和最珍贵的献给神。能这样的献给神仍然是恩典，正如大卫的祷告说， “我算甚么，我的民算甚么，竞能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”（代上廿九14）认准了恩典的源头，人不能不感觉，连献上给神也是恩典。
追念自己的本相
不认识恩典，是因为不认识自己的本相，认识了自己的本相的，就没有办法拒绝承认恩典。在献初熟之物的时候，神的百姓向着神衷心的承认自己的地位，“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民。”（5）是的，一个“将亡的……人”，这一个体会是够深刻的，也是够准确的。人能明白自己原来是站在死亡的地位上，他对恩典的认识就具备了条件，人不知道自己原来所站的地位，还以为自己本来就是佳美的，那样他是无从认识恩典的。
人在认识上的无知，就是不知道自己的本相，只看见背弃了神的人的结局，看到了一些人亨通，就心里不平，看到了一些人受痛苦，又怨渎神不怜惜人，却忘记了是人在承受自己愚昧堕落的结果。不管是人看为亨通的人也好，受痛苦的人也好，都是将亡的人，亨通或受苦都是转眼之间的事，终结还是一样的掉在永远死亡的深坑里。人能脱出只看表面的情形，而能看到人的结局，他已经是接近恩典的边缘了。
承认神是拯救
在埃及地，神的百姓活在没有指望的光景中，再加上埃及人的一再苦待，他们真是死而又死。他们在没有指望之中呼求他们列租的神，盼望得拯救。我们看以色列人当日的情形，他们连自己列祖的神是谁也不知道（参出三章）。但这并不妨碍神答应他们的哀求，因为惦原是眷顾人的神，更是乐意向等候惦的人施行拯救。“惦就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事，与神迹奇事，领我们出了埃及，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。”（8－9）是神的拯救使他们脱离为奴之家，领他们进入丰富之地。这拯救是神负责完全作成的，他们在献初热的土产时，回顾过去，便心诚悦服的承认神是他们的拯救。
神的救恩也是如此的显在我们身上，我们原都是死在罪恶过犯中的人，惦救我们脱离了死的权势，领我们进入复活的丰富里，不仅是有生命，并且是承受更丰盛的生命。神的拯救确实是这么的完备，惦儿子的死救我们脱离罪与死的追讨，惦儿子的复活使我们得了生命，得了国度，也得了新天新地里的荣耀和丰富。这个丰富又伟大的拯救，全是神自己所作成的，我们全是在享用惦的拯救，惦也实在是我们的拯救。
初熟的果子带进欢乐
“耶和华阿，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。”（10）就向神下拜，这下拜是因初熟的土产带来的，初熟的土产是恩典，这预表着神把惦的独生子作为恩典赐给人，基督作为初熟的果子，成了我们这些在基督里的人的样式，也成了我们能到父面前去的根据。是初熟的土产叫人到神面前去，也是基督把我们引到父的面前。基督的复活，“成了睡了之人初熟的果子。”（林前十五20）我们也因着惦，成了复活的丰盛的子粒。
复活的丰盛子粒显出来，“你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你一家的一切福份欢乐。”（11）复活所带来的荣耀和丰盛，叫一切与复活这事有关的人都快乐。因为复活显明了生命胜过了死亡，也显出了丰盛盖过了贫乏。以色列人在一年中多次的献上初熟之物，至少在初热节要献，在五旬节也要献，在各样土产初熟的时候也献。在一年的里面，不住的因初熟的果子向神有敬拜，在神面前有欢乐，这是国度里人与神的关系的缩影，更是今天教会在地上的学习与操练。
十分取一的祝福
取出十分之一的定规，在一般人的眼中看来十不太容易作的，就是在现代人要向政府缴上百份之二十到三十的人息税的日子，人照着神的定现取出十分之一还是感到有难处，因为没有几个人看得见这样的取出是个祝福，人多半是以交税的心情来看十分一。但是认识恩典的人决不是这样想，他们明明的知道，没有神的赐福在前，就不可能有十分一的取出，能取出十分一，就证明了自己是活在神丰富的祝福中。
活在神祝福中的以色列民，在律法的字句上是看到十分之一，在实际的取出上是远超过十分之一。正常的十分之一是归于神，作利未人的分，这是每—年都作的。本章所提到的十分之一是每三年作一次的，所取出来的是“要分给利未人，和寄居的，与孤儿寡妇。”（12）两次取出的目的是不一样的，正常的取出是献给神，二年一次的取出是在爱心中纪念人。以色列人这样的分别土产，他们没有难处，他们敬畏神，也知道神是祝福的源头，所以他们是欢乐的分别十分之一。加上献祭所作，他们因着神所摆上的，决不是十分之一，也超过十分之一。今天神的教会停留在十分之一的观念中，是很不合时宜的，律法的定规也不是现在人的观念中的十分之一，神的儿女该作的是全所有的奉献，只看自己是神的管家。
在复活的生命中作神的丰富
“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一。”（12）这个取出是在初熟的日子就开始的。我们要注意这一点，不管是作为神富丰的显出，或是作为爱心的供应，都要在复活的生命中作出来的。没有复活的生命，就不会有属灵的供应。人亏缺神的荣耀，人不能使有缺欠的人得饱足，基本的原因就是没有复活的生命。伊甸园的失落，是由于亚当不先吃生命树的果子，才留下破口给撒但来伤害。
神吩咐惦的百姓作这事，与献上初熟的土产连在一起，明明的使惦的子民去领会，在复活的生命中作神丰富的显出，作众人的饱足，因为这是以基督作为恢复神荣耀的依据，也以基督作为众人的享用。“你又要在耶和华你神面前说，我已将圣物从我家里拿出来。”（13）这称为圣物的就是基督的预表，有了复活的生命就有基督，基督从人身上出来就是复活生命的释放。在复活的生命中，神的荣耀与丰富都在人中间显出来。
复活的生命就是服权柄的生命
知道神的丰富是一件事，肯照着神的吩咐去作是另外一件事，因为人的眼睛多是停在眼见的事上，少有注意在信心里所带来的祝福。以色列人把圣物从家里拿出来的时候，他们衷心的向神说，“我……是照你所吩咐我的一切命令，你的命令我都没有违背，也没有忘记。” （13）他们作神吩咐他们作的，他们也守着自己不沾染死亡和不洁，他们不以爱心去损害圣洁，因为他们知道那是“命令”，并不是劝勉。“命令”是不允许人的选择掺加进去，认识甚么是“命令”，才能作准神所要作的。难能可贵的，他们不是作一件命令，他们是在作一切的命令”。
作一件命令比较容易，作一切的命令就十分不容易，称得上是命令的，那就是要听从的人不问为甚么的，只是无条件的接受。复活的生命就是基督自己，惦是绝对服权柄的儿子，惦的生命就是服权柄的生命。在复活的生命里，听从命令就成了完全可能的事。
个人的持守成了全体的祝福
在神的子民中间，个人活进众人里，众人成了个人的保护和扶持，是神一直以来的带领。从律法到恩典，神都没有改变惦带领的方向。神不是只要少数的几个人蒙恩，在惦的心意中，惦是要得到所有的人都归回惦的荣耀中。所以惦着手在个人的身上，但惦的着眼却是在所有的人身上，对以色列人是如此，对教会也是如此，就是对全地的人来说，也是如此，惦要借着惦的子民蒙恩，带动全地也归向神，享用神的丰富和祝福。
“我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列，与你所赐给我们的地。”（14－15）神这样的教导，正是把一个属灵的法则显出来。在复活的生命中，个人的持守要成为全体的祝福。一个人活在神的心意里，神就在众人中间得到输送祝福的管道，反过来，一个人背弃了神的心意，也会堵住了神赐福给全体的机会。“我”是个人，“我们”是全体，一个人行在神的心意中，全体都要蒙纪念。这是神儿女们都该尽心学的功课。
接受神荣耀祝福的关键
从第五章开始，摩西在河东地对百姓重申神的律法，到二十六章的末了，就结束了。神在惦的百姓中要作甚么，惦要怎么样作，全都给百姓申明了。时间不会改变神的定意，人事的变迁也一样的不会改变神的定意，神在历史中一直是循着惦的定意来作工，惦要在人间显出惦荣耀的祝福，经过了历世历代也没有更改，原因就是在此了。
神要向人说的已经说过了，现在该是人向神表明对神所说的反应了。“你今日认耶和华为你的神，应许遵行惦的道，……听从惦的话。耶和华今日照惦应许你的，也认你为惦的子民，……又使你得称赞、美名、尊荣，超乎惦所造的万民以上，……使你归耶和华你神为圣洁的民。（17－19）这就是承受神荣耀的祝福的关键，基本的点就是承认神的地位，和接受他的权柄。以服权柄来承认惦是神，也是因服权柄而归与神，成为盛装神荣耀丰富的器皿。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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