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12:1-26:19 再次记下选民应守的律例
强调以色列民应和迦南人有所区别。
1-32 敬拜的礼仪
1-14 敬拜的规则和含意
摩西强调敬拜是以色列民生活中首要之事，反映出百姓对神的基本态
度。
以色列民敬拜的对象是耶和华，故须清除迦南地的一切偶像。
2 「青翠树」：叶子茂盛、树荫叫人觉得凉快的树（参何4:13）。
5 「求问」：指到圣所去敬拜神（创25:22; 摩5:5）。
6 「那里」：指约柜所在的地方；这个中央圣所是敬拜神的唯一
地方，是以色列人组织与崇拜的中心，也象徵神居住的所在。
本节所提及有关献祭的规则 ， 在利未记1-7章中已有详细的记
载。献祭具有敬拜的含意，以奉献表达感恩的心。
7 「都可以吃」：不包括燔祭、平安祭的血（见27）以及祭物中
规定归神或归祭司的部分。
8 「各人行自己眼中看为正的事」：在摩押的战争岁月中，要从
事有秩序的崇拜，似乎是不可能的事；自从出埃及一段日子以
来，以色列民没有永久居留住处，过著飘流旷野的生活，他们
的敬拜方式自不免按著实际环境有所适应。旷野的飘泊不能给
予以色列民有秩序的崇拜生活，因为他们还未得到神所应许的
安息和产业（9）， 故此10节实有意义深长的勉励作用，神应
许百姓必承受迦南美地，他们必在圣所存喜乐的心献祭（
11-12）。
15-28 宰牲吃肉及献祭
宰牲（指洁净的动物，见利11章）吃肉有一个限制，就是不可吃血，
要将血倒在地上（16），因为血象徵生命。摩西也一再强调什麽时候
只可在圣所中吃肉（17），什麽时候可以随心所欲在各处吃（15, 20
）。
19 利未人当得的分。
21 「若离你太远」：宰牲本须先带到会幕交给祭司 （利17:1-7）
；但是，当选民进入迦南後，住的地方如果离圣所太远，则可
在定居的地方宰杀牲，只是应献的祭物仍须带到神所选定的地
方（圣所）。
29-32 警告
当以色列民得著神应许所赐为业之地，可能会效法外邦人的恶习，事
奉偶像，因而同样遭到被神赶逐的对待。摩西在此提出警告：不可重
蹈外邦人的覆辙。
30 「访问」：原文与5节「求问」是同一个字（参该处注）。
31 「将自己的儿女用火焚烧」：见利20:1-5注。
犹太人日後在亚哈斯时代曾仿效这恶习（王下16:3; 21:6）。
思想问题（第12章）
１ 2-3节的命令执行起来并不困难，但为何日後以色列人仍深受这
些偶像、邱坛影响（参王上14:23; 王下16:4; 17:10等）？
参书15:63; 16:10; 17:12-13。
这给信徒什麽警惕？
２ 拜偶像的人，往往认为他们所信奉的偶像十分灵验，有求必应。
今日基督徒对耶稣是否也有类似的想法？
我们怎样才能避免受拜偶像者的心态同化？参11:1, 13。
３ 神规定以色列人当到圣所敬拜 （5, 11, 21, 26），并声明崇拜要
有秩序（8），这对基督徒的敬拜生活有何提示？
信徒个别的敬拜可否代替集体敬拜？
参徒2:46; 弗2:19-22; 来10:25。
４ 有人认为神是严峻的，不喜欢人欢乐，你同意麽？
试以本章找出以色列人在神面前欢乐的原因？
你有为神的供应和眷顾感恩麽？
你以神为乐麽？参罗5:11; 腓4:4-6。
５ 为什麽以色列民永不可丢弃利未人（19），参10:8-9。
这方面给信徒什麽提醒？
６ 以色列人吃肉的时候，要「心意坚定」不吃血，显示人必须坚持
心志的遵守神的禁诫。
今日信徒对神的话是否也应如此？参诗119:5。
７ 32节提及不可增删神的诫命。
今日信徒有否在生活上漠视神的话，或妄加上个人的解释，奉之
为真理呢？
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