 |
 |
 |
 |
引言：本书记以色列民到旷野旅程的终点站——约但河迎东岸。神对旷野新兴的民族重申律法；发出了极其合时的教训。因旷野里的新民大多数不知神的律法，故此神再三的勉励会众不可忘恩，向他
们申明与律法有关的生、死、祸、福，为要使选民进居迦南后蒙福。
本书概论分为七段：
一、本书的作者摩西』
本书是摩西先用口传，以后写在书上(一3三十24 ／28）书中除摩西的逝世之事外，其余都为摩西著的。
二、本书的背景
(一)作书时地
公元前1407至1406年写于摩押平原、与民数记同时。
(二)写书目的
向旷野的新生作临别赠言，重申律法，要他们知道神的作为。即埃及逾越节的“赎”，与过红海的“救”。井旷野里的养育与教育之恩，希望他们进迦南地后，要敬畏神，弃绝外邦的偶像。
三、本书的特征
(一)钥节十12
(二)钥词“听从”、“遵行”、“起来”
(三)主题盼望
(四)基督像摩西的“先知”(十八15)：生你的磐石(三十一18)。
(五)圣灵“智慧的灵”(三四9)： “乌陵、土明”(三三8)。
四、本书的地位
(一)是摩西五经的归结
“创”论“败坏”；“出”论“救赎”；“利”论“事奉”；“民”论“圣程”；“申”论“盼望”。这经历的归结至终是“盼望”，表示律法的归结就是要人“盼望”基督(加三23／24罗十4)。同时也表示生命的归结是盼望基督。摩西五经次序的排列，正是罪人蒙恩的经历：因为人的生命因罪成了创世记中的“败坏” (参创三3、11／12映罗六23上)；故需出埃及记中“羔羊一的“救赎”(参出十二章、映林前五6／8)；人蒙救赎之后，理当向神尽到利未记中的“事奉”(参出三16／18映罗十二1)：事奉神者方知奔跑民数记中的“圣程”(参民十四6／9映来十二l／2十39)；行“圣程”者需主的帮助而产生盼望(参申卅四1／3映罗八24彼前一3／4来十一13／16)。
弟兄姐姐：当我们读经至论盼望的申命记里，对岸属灵的“迦南”已经看见(参来十一1)，未来的“迦南”即将来临。今天，虽有多少人被民数记那四十二个站的苦难吓倒，但我们却要存有申命记里的“盼望”(参帖前一3下、罗八18)。
(二)是约书亚心的预备
“申”与“书”两卷书是因果关系，有了申命记里的预备，才有约书亚记里的得着。照样，我们若不肯遵行主在今生之“河东”对我们的吩咐(参申一3／5)，就不能获取属灵的迦南(参映书一1／3太七21)。
五、本书的分段
(一)追念往事一至四43
(二)重申律法四44至廿八68
(三)预言后况廿九至卅一13
(四)临别赠言卅一14至三十四
六、本书的课题大纲
(一)回顾往事 (二)旷野行程 (三)总结旷野 (四)宣布律法 (五)律法之约
(六)选民本分(七)神的子民(八)两大要事(九)借古鉴今(十)从新得力
(十一)劝民爱神(十二)事奉法则(十三)信仰根基(十四)圣洁生活(十五)属灵定例
(十六)三大节期(十七)属灵原则(十八)属灵原则(十九)民事法律(二十)战事之例
(二一)处理杂事(二二)处世定例(二三)圣洁生活(二四)民事律例(二五)公平断事
(二六)奉献土产(二七)宣布律法(二八)宣布律法（二九)律法之约(三十)爱神得福
（三十一）摩西余事 （三十二)摩西作歌（三十三）摩西祝福
（三十四)摩西之死
七、本书的要训
本书提示我们四项极其重要之教训：
(一)失败要改为不败
虽然出埃及后的旧人都死在旷野(参林前十5犹5)，但本书要旷野的新民引为鉴戒，不再象祖宗那样的失败，同时也是作我们后世信徒的鉴戒(参林前十11)。
(二)怨神须重新尊神
申命记的重申律法，为要神的子民重新尊神，不再硬着心(参来三15、12／14)。
(三)背约当恢复守约
以色列民因背信弃义而使神厌烦(来三17／19)，因此本书提醒旷野的新生与后人要向神守约(廿八1／6)。
(四)前者应交任后者
本书的末章，是摩西在临终前向约书亚交托圣任(三十四9)。今天我们也当看到：神家的工人应当后继有人，合乎主用(参提后二21)，且要灵力加倍(参王下二9／11)．
|
|
|
|
|