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1-3 歌的序言
摩西以唤醒天地的口吻为始，要天和地侧耳听他的歌，表明天地就是
此歌的无声见证人。
4-9 神的信实与百姓的不信
此段主要是将以色列人的败坏和神的完全、拣选作一对比。
4 「磐石」：表明神是永恒的力量，是人的避难所。
8 「以色列人的数目」：或作「天使的数目」：古人相信，每一
个国家，都有一位保护的天使（参但10:13）。
10-14 神的慈爱
摩西用不同的譬喻让子民明白神的大爱。
10 「如同保护眼中的瞳人」：表示以色列是神眼中看为至宝的。
11 「又如鹰」：母鹰教导雏鹰飞翔，往往搅动巢窝，鼓励小鹰展
翅；神训导以色列民亦如此，表面上要他们单独面对艰难的环
境，却暗地里护著他们。
15-18 以色列的昌盛与变节
15 「耶书仑」：是一种昵爱的称语、以色列的别号；这里用耶书
仑来称呼以色列，乃针对并强调以色列的忘恩负义而言。
17 「不畏惧」：这里指「不事奉」。
19-22 以色列变节的结果
神的愤恨（21）常带有一种目的，就是叫百姓的心意回转。
21 「不成子民」：与「不算为神」相应，乃指外邦人。
23-27 神刑罚的执行
26-27 若不是要避免选民的敌人高估自己杀伤之力、不归功於耶和华
，神很可能会把以色列人消灭净尽。
28-33 哀叹以色列没有辨别好歹的能力
敌军并非人多势众，敌方的神祗也不是满有能力，敌人更基本上邪恶
不堪，可见以色列人的溃败是神所使然。但是以色列人面对神的管教
仍执迷不悟，不晓得他们背逆神的罪行会招致悲惨的结局。
32 「所多玛的葡萄树」：所多玛和蛾摩拉是罪恶之城，故说它们
出产的葡萄是毒和苦的。
34-44 神对选民之敌的惩罚与报复
35 「伸冤报应在我」：表明神的审判可畏， 必报应敌人，赦免
与救赎自己的子民（参罗12:19; 来1:30）。
38 「向 ...... 酒」：当时的人在献祭时，往往把祭牲脂油烧在坛上
，并在坛下奠酒。
45-52 摩西死期的临近
摩西知道自己的日子行将完毕，对百姓作最後的劝勉，也是向百姓告
别。
49 「亚巴琳」：死海东面山区的名称。
「尼波」：是亚巴琳山区其中的一座山。
51 「米利巴」：意为「争闹」：此水因选民在加低斯与神争闹而
得名（参民20:12-13; 27:14）。
「寻的旷野」：靠近以色列国南部的边界。
思想问题（第32章）
１ 无神论者常说：世界上有诸般苦难与不平之事，若神存在的话，
怎会容许发生呢？
摩西的见证（4-5）与这种论调有什麽迥异的地方？
２ 摩西认为在乖僻弯曲的世代，神的儿女不应行事邪僻，像愚昧无
知的民（5-6）。
这话对基督徒有什麽警惕呢？
与福音对象认同（林前9:20-22）是否表示与他们的言行认同，毫
无分别？
３ 试从9-14节看以色列人从无变为有的境况。
基督徒未信主时生活在罪恶过犯中，归向神後，如何从无变有呢
？参弗2:1-22。
神对以色列人的责备（15-18），给你什麽功课呢？
４ 以色列人在那方面显得无计谋、没有聪明（28）呢？
这里的计谋、聪明与一般人所言的有何不同？
你看重那一种？参箴1:7; 9:10。
５ 当百姓受惩罚，落在无助的境况时，神是否坐视不理？
的公义怎样彰显於百姓的敌人身上呢？参31-36节。
神的儿女遭患难、受逼迫时，神会无动於衷麽？
参罗12:19; 启6:9-11。
６ 神再次拯救 的百姓时，要他们认定投靠 （38-39）。
你认为神惩治及管教信徒有什麽目的？
７ 47节强调百姓要慎重遵行神的话，这给今日信徒什麽提醒？
信徒若轻视神的话，会产生什麽问题？
８ 摩西因一次犯罪而不能进迦南地，这严厉的惩罚有何意义？
从48-52节看来，神审判的话有否落空？
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