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摩西作歌
申命记32章
引言：上章论过神要摩西作歌教导以色列人，本章续论摩西所作的歌词。摩西不但是伟大的先知，也善于教百姓唱歌。他作过三次晓谕(讲道)以后，将信息改为歌唱的方式。以不同的方式传达某一信息，有时会令人更容易记忆。摩西的这首歌，是以色列人的简短历史，使他们不要忘记过去的错误，免蹈覆辙并使他们知道，只有信靠神才有盼望。
全章将之分于二段：
一、作歌的训词 (卅二l／43)
(二．)论歌的重要卅二l／2
“1诸天哪!侧耳。我要说话，愿地也听我口中的言语。2我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露。如细雨降在嫩草上；如甘露降在菜蔬中。”
这歌的引言声明：要天地也要听从(1)，可见这歌之重要，因为出于从神而来的话，是超越天地的。以赛亚书的一2也是这样要天地听从。故此我们渺小的人，更须敬听神的话一又形容这训词如雨露一样的和谒可亲(参诗一三三l／3)，含有“容易接受”、“及时”、“合宜”等意，流露了神的恩言 (参箴十九。12)。
(二)论词的宗旨卅二3
歌词的宗旨乃要宣告神的名(3上)，表示要以诗歌称颂神(参诗卅四l西三16)：并要将大德归于神(3下／4)，因神有极美的大德，配受我们赞美(参诗一五零2)a
(三)论民的本份卅二5／6
“5这乖僻弯曲的世代，向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女。6愚昧无知的民哪!你们这样报答耶和华吗?他岂不是你的父，将你买来的吗?他是制造你，建立你的。”
歌中论及圣民的本份：不可向神行事邪僻，要对神报恩(参诗一一六8、12／14)。
(四)论神的产业卅二7／9
“你当追想上古之日，思念历代之年。闻你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。9耶和华的分，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。”
神以雅各为产业(参出十九17卅四9申卅二9诗六八9七四2七八71下)，正如今天以教会为产业(参林前三9弗一18)。
(五)论神的恩典卅二10／14
“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他如同保护眼中的瞳人。11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。12这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。13耶和华使他乘驾地的高处，得吃田问的土产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油。14也吃牛的奶油．羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子．也喝葡萄汁酿的酒。”
这里歌颂神对选民以色列的恩典，包括对他们的保护(10)参出廿三20书廿四l 7撒上二9)、教育(11参八5)、抬举(12，13上、参诗一一三7／8)、供给(13下／l4参诗七八25)。使他们满受神的恩典(参出卅四16映诗六五11八六15)，
(六)论民的离神卅二15／18
“但耶书仑渐渐肥胖、粗壮光润，踢跳[奔跑]，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。16敬拜别[神]，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。17所祭祀的鬼魔并非真神，乃是素不认识的神，是近来新兴的，是你列祖所不畏惧的。18你轻忽生你的磐石，忘记产你的神。”
“耶书仑”：是一‘种昵爱的称语、以色列的别号．用“耶书仑”来称呼以色列，乃针对并强调以色列的忘恩负义而言；这里的“不畏惧”：指“不事奉”而言。
(七)论神的发怒卅二19／30
惩罚悖逆之民 (19／26，
这里又论神厌恶以色列，存怒中有火烧起(19／22)，将祸患堆在他们身上，使他们因饥饿、热毒、野兽、毒气害他们(23／24)。
以致“尽都灭绝”，必将他们分散远方，使他们的名号从人间除火(25／26)。这是神将他们交与仇敌(27／30)。
上文的廿八15／6 J正是论及这些惩罚．可见背神者之结局何等可怕l
(八)论敌的景况卅二31／35
以下转而论及敌方的景况：论敌方的自高(3l参王上二十23下)；论敌方的腐败(32／33映启十四18)；论敌方的受报(34一／35参罗十二19)。
(九)论神的子民卅二36／38
这里论神救援了袖的百姓(36)，又责备他们的祭拜别神(37／38)，因为属神者在信仰上不可心持二意(参王下十八21)。
(十)论神的伟大卅二39／43
续而又论神的伟大：因神是独一(39上、参六4)、全能(39下、参刨十七1)、公义的主(40／42参七9九8)，配受普世赞美(43参诗一一七1)。
二、作歌的后况 (卅二44／52)
(一)摩西和约书亚说给百姓昕卅二44
“摩西和嫩的儿子约书亚，去将这歌的一切话，说给百姓听。”
作歌之后，摩西与约书亚将歌教导百姓。这表示两位交接职任的领袖紧密同工：“两”位又是真理的见证数，会众在此过河之前，正需要听这歌词之训诲，正如罗十17所说的：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”。
(二)告许这歌与会众生命有关卅二45／47
“45摩西向以色列众人说完了这一切的话。46又说：‘我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。47因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约但河要得为业的地上，必因这事，日子得以长久。’”
这歌就是律法颁发的另一方式，因此说这歌与百姓的生命有关，能使人遵行而得以日子长久(参三十15／16弗六3)。
(三)神叫摩西上尼波山看迦南．卅二48／52
“48当日，耶和华吩咐摩西说：49你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。50你必死在你所登的山上，归你列祖(原文作“本民”)去，象你哥哥亚伦死在何珥山上，归他的列祖一样。5l因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。52我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”
摩西向百姓讲解歌词之后，神要他上亚巴琳山中的尼波山观看迦南，却不得进迦南。他曾因米利巴的水没尊神为圣(参民二十12)，因此神说要他死在尼波山，象亚伦死在何珥山一样(参民卅三38)。
这里按正意说；领袖的死是工作完毕归他列祖；按灵训说：神对神家工人有高度的要求，如不遵命必有结账(参太廿五26／27)。
※思 考
一、无神论者常说：世界上有诸般苦难与不平之事，若神存在的话，怎会容许发生呢?摩西的见证(4／3)与这种论调有什么迥异的地方?
二、摩西认为在乖僻弯曲的世代，神的儿女不应行事邪僻，像愚昧无知的民(5／6)。这话对基督徒有什么警惕呢?与福音对象认同(林前九20／22)是否表示与他们的言行认同，毫无分别?
三、试从9／14节看以色列人从无变为有的境况。基督徒未信主时生活在罪恶过犯中，归向神后，如何从无变有呢?参弗二1／22 。神对以色列人的责备(15／18)，给你什么功课呢?
四、以色列人在那方面显得无计谋、没有聪明(28)呢?这里的计谋、聪明与一般人所言的有何不同?你看重那一种?参箴一7、九10。
五、当百姓受惩罚，落在无助的境况时，神是否坐视不理?的公义怎样彰显于百姓的敌人身上呢?参31-36节。神的儿女遭患难、受逼迫时，神会无动于衷么?参罗十二19、启六9／11。
六、神再次拯救他的百姓时，要他们认定投靠他(38／39)。你认为神惩治及管教信徒有什么目的?
七、47节强调百姓要慎重遵行神的话，这给今日信徒什么提醒?信徒若轻视神的话，会产生什么问题?
八、摩西因一次犯罪而不能进迦南地，这严厉的惩罚有何意义?从48／52节看来，神审判的话有否落空?
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