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1-23 有关杀案、战俘和家庭的一些律例
1-9 无头凶案
人若在荒野被杀，却不知凶手是谁，最靠近凶案现场之城的百姓便须
负担责任；该城的长老连同祭司，要牵一只母牛犊到山谷，在溪水旁
打折它的颈项，誓言对谋杀之事毫不知情，求神赦免百姓的罪。
3 「未曾耕地」：神圣的象徵。
4 「流水，未曾耕种的山谷」：这山谷有二特色：
１ 未为人耕种过；
２ 有川流不息的溪水流过。
6 「洗手」：表示罪过与己无关（参太27:24）。
7 「祷告」：原作「回答」，可指「作证」。
8 「你的百姓」：包括所有以色列人，不单是该城的居民。
10-14 女战俘
以色列人在战争胜利後，可与被俘掳之妇女成婚，但在成婚之先，女
子必须行洁净礼。
12-13 该女子被领到男家中，要剃头发、修指甲，脱去被掳时所穿的
衣服，表示该女子已从外邦社会中移居於以色列家，也表示哀
伤。
「哀哭父母一个整月」：这可能暗示女子的父母已在战乱中死
亡，也可能是被迫离开父家的一种哭诉。满了一个月（34:8;
民20:29），才可成亲。
14 「由她随意出去」：使她去她所选择的地方。
「你玷污了她」：即「你曾占有了她」：这不是指用暴力的强
奸。
15-17 长子的继承权
这是为了保障那些不受宠爱之长子的权利，以及禁止父亲无故废掉长
子的嗣业，或凭私意将这份权利给予他宠爱的妻子所生的儿子。
17 「将产业多加一分」：长子比弟弟应多得一倍遗产。
18-21 悖逆的儿子
父母的权柄是神所授与的，不听从父母的逆子就是藐视神权，应受惩
罚。他要被带到长老面前，在城门（19）那里被处死。
19 「城门」：以色列人审判的地方。
22-23 挂在木柱上的尸体
这种人在神面前是受咒诅的，这刑罚且是一种莫大的羞辱。
（参书8:29; 10:26; 撒上31:10） 然而 ， 基督却选择了这种死法，藉此
为世人除去咒诅（参串）。
思想问题（第21章）
１ 为何个别罪行牵连全城，众长老须求神赦免（9）呢？
种族歧视、剥削穷人、贪污舞弊等罪，应否由整个社会承担责任？
２ 在古代战争中，胜方可随意对待战俘。
但在神的心意中（10-14），人权该有什麽地位？
３ 保护长子权益的做法对家庭的维系有什麽作用？
神对家庭关系的重视给我们什麽提醒呢？
４ 神为何赐给父母治家权威？参箴22:6, 15。
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