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申二十四1-22
一、吓阻草率离婚（故事例证是要保护第二次婚姻）－从离婚与再婚的议题来看摩西因百姓心硬而公布的律法：
1-4 節。
1、第一个条件是前夫在结婚之后，发现妻子有什么不合理的事（直译“某事上的赤露”）。可能是指不正当的裸露。它不能是指奸淫，因为奸淫的惩罚是死刑。这里描述了离婚的步骤。丈夫要写一封休书（直译“切断的文书”），放在女子手中，把她遣走（近东的文化是任意离婚）。
2、第二个条件是女子成了别人的妻子。
3、第三个条件则是后夫恨恶她、或者是后夫死了。
4、V.4 是结论：前夫不可因任何理由而与前妻破镜重圆－功能：
（1）避免前夫轻率离婚以为还有机会再娶回。
（2）避免第二段婚姻，女子因与前夫之曾经关系而暗通款曲。
5、耶稣的回答是：摩西说因为你们心硬，所以准你们休妻。意思是摩西也知道，上帝也知道这个世界可恶的丈夫非常多，而你们心硬，不太能够教导你们成为一个好丈夫，所以，与其你的妻子在你家里，因为你心硬对她不好，而你继续的伤害、虐待她，不如准你们休妻。因为你们心硬的丈夫，既教不会你要爱妻子，妻子反而要受苦、被虐待，与其这样，不如她免这虐待，被你休掉还好一点，所以摩西准你们休妻。意思其实还是保护女人。
6、耶稣对离婚的看法是我们当遵行的依规：
（1）马太福音十九3～6“有法利赛人来试探耶稣说：『人无论什么缘故都可以休妻吗？』耶稣回答说：『那起初造人的，是造男造女，并且说：『因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。』这经你没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神所配合的，人不可分开。』”
（2）“所以神所配合的，人不可分开。”—婚姻关系是神的设计，“配合”的意思是“将其放在同一轭下”，神在创造时的设计是：一对男女可以一同进入这婚姻关系中，一同负上生命的轭，一起面对人生。“人不可分开”表达了人对这制度下的婚姻关系应有的尊重，婚姻关系不应受到人的破坏。“不可分开”这动词是命令式，反映出耶稣对离婚的憎恶，也反映了当时社会中离婚问题的存在。“人不可分开”从反面角度表达了人的责任。
7、关于离婚的圣经观—唯二的两个离婚理由：
（1）“配偶淫乱”（太十九3-9）。
（2）“信仰不同”而被动的遭遗弃（家暴模拟被外邦配偶遗弃）（林前七15）。
A 不可离婚，除非不信的一方提出。基督徒一方主动提出离婚是圣经没有例子的，圣经说“那不信的人若要离去 ，就让他去吧”（参：林前七 15 ），非基督徒一方要离婚，基督徒这方也没有办法，因为他一个是不信主的人，是没有办法听劝的人 ，又是抵挡上帝的人。不信主的人要离去，你就让他离去，但圣经没有教训“基督徒主动提出离婚”。
B 家庭暴力—基督徒双方需回到教会的挽回监督机制中来进行。
a 双方必须要愿意接受监督跟挽回的过程，若不愿意接受，就要接受教会的惩戒了。
b 不听教会的惩戒的话就变成外邦人了（按照马太福音18 章的原则变成外邦人）。当教会把他判成外邦人，他还不听还动手打配偶的话，就算是遗弃（回到林前七15 的原则）就可以离婚。
二、新婚丈夫免役一年： 5節这人可以有一年休假来陪伴妻子（参二十7），以确保她的幸福，并开始新的家庭。
三、磨石不可用作抵押： 6節。这目的是要保障贫穷的人。古时的磨由两块石头砌成，上面的可以转动，下面一块是固定的。磨人向邻舍借贷时，把他的磨，甚至磨的一部分用来作抵押（和合本译“当头”），就是剥夺他日用的粮食，这是拿他生命作当头的意思。
四、严惩贩卖人口： 7節。拐带人的不论是把人留下来自用，还是卖到外国，都一定要处死。这样，以色列便能将那恶从你们中间除掉。
五、关于大痲疯： 8-9節。
1、大痲疯一辞有广泛的意义，包括了各种的皮肤病。
2、大痲疯是古时候很严重的一个病，所以就有很严厉的隔绝、观察，务必要到他（就像前阵子 SARS 时）的隔离期是安全了，才可以回到社会里。
3、这里也特别提到米利暗的事（民十二10）。米利暗长了大痲疯，就要关锁在营外，一直到她好了才回来。其实米利暗的事，就是指两件事：一个就是任何人得了大痲疯，一定要完全好了，才可以回到人群中生活，这是指卫生。另一个就是在罪恶的事上，也是希望他完全得洁净了，可以过圣洁生活，比较不会影响到其它人之后，在教会里才可以有一个重新团契生活。
六、取之有“道－人道”： 10-13節。
1、关心穷人的境遇。抵押品必须在日落以前归还，使这穷人可以睡得安舒（参︰出二十二26、27）。这种对穷人的关爱不但能够使穷人满心感激，更会使债主蒙福，因为这种慷慨的态度，在神眼中被看为义。
2、10 節“站在外面等”－帮助人要注意态度 。第10 节看到神真是很细腻。这里真是说到你在帮助人的态度，不要是“嗟来食”。如果你一定要拿很重要的东西，你不要进到他家拿，要站在外面，等他拿给你。很多时候我们帮人时，那个态度真的很强悍。
七、神看重人能不能领到薪水： 14-15節。人能否得到工资，很受耶和华的关注。困苦穷乏的劳工不论是弟兄以色列人，还是寄居的外侨，都不能受到欺压。他的权益不能受到剥削，他每日的工资，必须在日落之前给他。
八、一人做事一人当：16 節个人要为自己的行为负责。
九、不可屈枉正直： 17-18節寄居、孤儿、寡妇，都是比较贫穷可怜的，你要对他有良善，不要欺负他。 “要记念你在埃及作过奴仆” 。意思就是，你曾经饿过肚子，你知道饿肚子的痛苦，己所不欲勿施于人。可是我们人很容易忘记，甚至受到伤害，不但不对别人有良善，反而有报复的心。媳妇被婆婆欺负了，不是以后作婆婆了，就更善待媳妇，反而因为自己曾经被欺负，就变本加厉的伤害媳妇。这都是我们人很普遍的罪恶，求神赦免。
十、拾取遗穗的律法： 19-22 節。
1、人在收割之时，忘记而留下了一捆禾稼。然而他们也有责任留下部分的庄稼，给以色列中没有土地的人拾取。这样做的目的，是帮助寄居者与孤儿寡妇以补充他们不足的生计。路得拾取遗穗，这事件的背后就是存在着这个原则。
2、20-21 節类似的律法在橄榄和葡萄收成上，也同样有效。
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