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一。卷名
《申命记》是五经的第五卷也是最后一卷，犹太人通常称之为“这些话”，即希伯来文本的头两个词。英译本卷名译自希腊语七十子译本，意为“第二部（或重复的）法律”，这是与《出埃及记》相对而言，《出埃及记》有时被称为“第一部法律”。
二、作者
传统的见证一致认为摩西是《申命记》的作者。自古以来，一直没有提到还有其他作者。只是现代才有学者对此提出疑问。除了传统的见证以外，还有耶稣基督和使徒的权威（太19:7,8；参申24:1；可12:19；参申25:5；约1:17,7:19；参申4:44；约1:45和徒3:22；参申18:15；来10:28；参申17:2-7）。根据所采用的希伯来用语方式，以及所提到历史事实和背景，可以证实其著作的年代。上述事实及其他事实均证明摩西为作者（见《先祖与先知》503页）。
三、历史背景
从出埃及第四十年十一月初一起，以色列人安营在约旦河东摩押平原耶利哥对面的什亭。他们在那里驻扎了两个月（申1:3；参书3:1,2,5,7；4:19），准备攻占迦南，而且也许最重要的是摩西发表讲话。这些讲话构成了《申命记》的主体。
四、主题
《申命记》既有历史和律法，又有劝勉的话。它主要由四次演讲（有些权威认为是三次）加上一些连接性的说明构成。第一次演讲宣布摩西要从领导岗位上退下来。开头部分是回顾往事，结束部分是规劝人遵守律法。第二次演讲回顾十诫为上帝与以色列人所立之约的基础，并告诫以色列人要顺从。这次演讲的主要内容是重述有关民事，社会和宗教的法律。第三次演讲是关于祝福和咒诅的仪式。在这篇演进中，摩西以滔滔的言辞，达到了文学上无与伦比的高度。第四篇演讲简要地回顾历史，再次劝人遵守律法，并解释了心中的约。
在《申命记》的演讲中，摩西呼吁百姓在生活上顺从上帝所显示的旨意。顺命者生，逆命者死。摩西用历史事实作为他勉言的根据。他提出以色列人对于上帝的爱和感激，以及他们作为上帝选民的尊荣来加强他的信息。他知道存在着拜偶像和以形式主义代替宗教实质精神的危险，就强调耶和华和惦律法的无上尊严，和崇拜惦事奉惦的属灵性质，以及惦如何会信守惦与以色列人和万国所立的约。
《申命记》中这一系列伟大而出色的演讲，是摩西的告别辞。他深爱自己的同胞, 为了他们的罪得到宽恕，他甚至恳求把他的名字从生命册上涂掉（出32:32）。
《申命记》的影响，它在希伯来人乃至于基督徒宗教生活中的地位是很大的。约西亚时代“律法书”的重新发现曾导致历史上最伟大的宗教改革（王下22,23；代下34,35；《先知和君王》392-406）。《申命记》成为希伯来宗教信仰的拱顶石。凡是真正的希伯来人每天都要背诵其中的章节。耶稣曾用三句《申命记》的引文来对付恶者的试探（太4:1-11；见申8:3；6:16；6:13）。惦在回答律法师的问题时，曾引用《申命记》的中心句子作为最大的诫命（太22:35-38；见申6:5；10:12；30:6）。保罗曾应用《申命记》的语句来阐述因信称义的观点（罗10:6-8）。
五、纲要
（一）题目和序言 申1:1-5
（二）第一次演讲：摩西宣布离职 申1:6-4:43
１、从西乃到迦南所发生的事件 申1:6-3:29
２、规劝和告戒遵守律法 申4:1-40
３、设立逃城 申4:41-43
（三）第二次演讲：重述律法 申4:44-26:19
１、序言 申4:44-49
２、立约的基础：十诫 申5:1-33
３、规劝顺从 申6:1-11:32
４、约书 申12:1-26:19
（四）三次演讲：祝福和咒诅 申27:1-28:68
１、序言 申27:1-13
２、咒诅 申27:14-26
３、祝福和咒诅 申28:1-68
（五）第四次演讲：在摩押立约 申29:1-30:20
１、简要回顾从埃及到迦南的事件 申29:1-9
２、规劝遵守律法 申29:10-29
３、施恩的应许 申30:1-10
４、心中的约 申30:11-20
（六）放下领袖的责任 申31:1-34:12
１、摩西对约书亚和所有以色列人的劝勉 申31:1-29
２、摩西胜利的歌和临别的勉言 申31:30-33:29
３、摩西的死。埋葬以及对他的评价 申34:1-12
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