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【申二十三1】「“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。」
一些所谓的“圣人”出于神明的虔诚而故意割除其男性生殖器的做法一直延续至今。这种习俗作为宗教的一部分在许多古代民族中十分盛行（见利廿一20）。
「不可入」强调上帝对毁损人体的痛恨。这条禁令也适用于某些外国人，不让他们进入会众敬拜的圣所（尼十三1,7；哀一10），但不是将他们排除在救恩，或上帝属灵的殿之外（见赛五六3,5）。后来，在基督徒的属灵团体中，有一位太监受到上帝所帕特使的尊重（徒八27～40）。太监的工作是服侍以色列和犹大的国王（王下九32；耶廿九2）。
【申二十三2】「“私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。」
「私生子」原文词根不详。在犹太教拉比的遗传中，该词不是指非婚生子女，而只是指因乱伦而出生的人，或是指一个出身不明的非以色列人或陌生人。家庭和属灵生活的纯洁一直是上帝最为重视的。关于排除在会众之外，见本章1,3节的注释。
【申二十三3】「“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。」
亚扪人多比雅，曾依据这节经文被排除在圣殿之外（见尼二10；十三1～8）。
【申二十三4】「因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。」
「雇了……巴兰来咒诅你们」这是摩押人在米甸人的协助下所做的事（民廿二4～7）。基督教导说没有怜悯之心的人不能承受天国（太廿五41～46）。对教会所表现的敌意被视为对基督本身的敌意（徒九4,5）。
【申二十三5】「然而耶和华你的上帝不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的上帝爱你。」
先知急于咒诅以色列人，但是耶和华却将话语放在他的口中，使他无法忍住不说（见民22）。一个恶先知无法将上帝的祝福撇在一边，而将咒诅加在祂子民的身上。巴兰的咒诅变成了祝福（民廿三, 廿四）。圣经中所记载的有关上帝护庇眷顾的其他实例还包括约瑟（创卅九1～3；四一39～45）、末底改和犹太人（斯6至10）、年轻的但以理和他的三个朋友（但三16～30；六1,2）以及很多其它的例子。
【申二十三6】「你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。」
这是指他们与异教邻邦结交（见拉九12）。就以社交为目的的普通交往而言，以色列人应与这些民族保持完全的分离。在巴力毗珥的经历已充分显示这种交往的不幸结局（见民廿五1～9）。摩押人是他们的近邻，无疑会有许多彼此亲密自由交往的机会，所以这个警告特别恰当。
【申二十三7】「“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。」
「以东人」以色列国和邻近的以东国之间一直存在着敌对状态（民廿18～21；见撒下八13注释）。
「埃及人」不要忘记以色列人曾在埃及得到多年的庇护。他们尽管被迫服苦役，却仍在那里兴旺起来。
【申二十三8】「他们第三代子孙可以入耶和华的会。”」
「第三代子孙」以色列人在埃及住了二百年，在遭遇可怕的饥荒时得到了保护和供养。后来出现了逼迫。然而上帝不想让祂的子民只看到一个国家不好的一面，而且只想到这一点。以东人或埃及人的第三代子孙，只要受了割礼，就可以享有上帝子民的一切特权。这两个国家在贸易和文化方面可能有很多的交往。
【申二十三9】「“你出兵攻打仇敌，就要远避诸恶。」
这里告诫要严格保持身体的清洁和生活的纯洁。军队出征时，与正常的社会关系隔绝的大批男丁会遇到试探去做卑污的事。以色列人在上帝面前的状况要比其为对付敌人所做的军事准备更重要。上帝不能始终领导不忠实和不洁净的民族取得胜利。
【申二十三10】「“你们中间，若有人夜间偶然梦遗，不洁净，就要出到营外，不可入营；」
「不洁净」见利十五16。事实上，上帝要求以色列军队脱离道德的污秽、仪文的污秽和身体的污秽。耶和华在营中引导他们获得胜利。祂不能容忍那些常与军事生活相关的低下标准。
【申二十三11】「到傍晚的时候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入营。」
【申二十三12】「“你在营外也该定出一个地方作为便所。」
要注意生活习惯的清洁卫生。应当实施卫生的规则，不仅是为了感觉的舒适，也是为了保护军队的健康。
【申二十三13】「在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。」
「一把锹」就是橛子，一种多用途的锐器，用作帐棚的橛子（出廿七19；士四21,22）；纺织的工具（士十六13,14）；或标桩，喻指上帝圣手的保护（赛卅三20）。
【申二十三14】「因为耶和华你的上帝常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。”」
「上帝……行走」使军营成为圣地。约柜在营中象征着耶和华的同在（见民十33～36）。动词“行走”所用的形式暗示在营中来回地行走（见创三8；十三17；撒下七6,7）。参使徒保罗在林后六16至七1的话。他在写这段话时可能想到了这节经文。
「免得……有污秽」直译为“任何裸露”，通常指下流的裸露。该词还出现在创九22,23；出廿八42；利十八6,7等节中。
「离开」参耶卅二40。任何可耻、污秽和下流的东西都不许随便放过；否则上帝就不会留在营中了──祂将允许敌人打败他们。一个不洁净的教会无法在基督与撒但的斗争中获胜，因为上天的祝福只给那些毫无保留地信靠和顺从祂的人。
【申二十三15】「“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。」
【申二十三16】「他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住；你不可欺负他。」
「与你同住」在他喜欢的城中（申十五7；十六5；十七2；十八6）。
「不可欺负他」摩西律法的精神是反对奴隶制度的。他所提倡 的是一种仁慈的精神（利十九33,34）。
【申二十三17】「“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。」
「不可有妓女」这节经文是泛指的，但所似乎主要指宗教性卖淫。“妓女”和“娈童”的希伯来语词根是相同，意为“圣的”。该词根还用于圣所（出廿六33,34）、圣衣（出廿八2,4）、圣坛（出廿九37）等。英文RSV版译为“寺庙妓女”。寺庙卖淫一直是偶像崇拜的特色。这样的习俗在东方的某些地区一直延续至今。妓女被称为神灵的女仆。任何形式的卖淫都是上帝所憎恶的，而将卖淫奉为宗教的一部分则是最可憎的堕落。见王上十四23,24；十五12；王下廿三7；耶三2中所提到的与宗教有关的卖淫。
【申二十三18】「娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你上帝的殿还愿，因为这两样都是耶和华你上帝所憎恶的。」
「所得的钱」指付给普通妓女或寺庙妓女的钱（何九1；弥一7）。
「狗所得的价」“价”与“钱”源于不同的词根。这是“狗”所得的“价”。“狗”在这里指第17节的“娈童”。这在希伯来语中是一个贬义词（撒上十七43；撒下十六9；赛五六10）。见使徒约翰对不能进永恒国度之人的描述（启廿二15）。在东方国家中，流浪狗又饿又脏（王上十四11），是不洁净和被遗弃的象征。
【申二十三19】「“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。」
「取利」见出廿二25注释。这个吩咐不是针对普通的商贸，而是以色列国贫穷救济法律的一部分，只针对那些有实际困难的人（见出廿二25注释；另见利廿五35,36；参尼五2～5,10～12）。
【申二十三20】「借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你上帝必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。」
「外邦人」非犹太人，不管是不是住在以色列。一个已经皈依犹太教的外国人应被当作兄弟对待（利十九33,34）。
【申二十三21】「“你向耶和华你的上帝许愿，偿还不可迟延；因为耶和华你的上帝必定向你追讨，你不偿还就有罪。」
「许愿」就是向耶和华所许的庄严誓约，这是一种不可轻视的义务。有关的实例，见创廿八20；民廿一2；士十一30；撒上一11；撒下十五7；参民卅2～16。希伯来原文的主要意思是“奉献”。
「迟延」这里没有提到支付的地点；详见申十二5,6,11,18～26中。关于偿付所许之愿的福分，见诗廿二25；五十14；五六12,13；六一8；六五1；六六13。
【申二十三22】「你若不许愿，倒无罪。」
人不一定要向耶和华许愿。所当尽的义务乃是许愿之后的履行。违约在上帝看来乃是罪。向上帝许愿就是承担了神圣的义务。不尽义务就会伤害人属灵的生命（见利廿七；民卅十）。
【申二十三23】「你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你上帝所许的愿谨守遵行。」
【申二十三24】「“你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。」
这里主要指是葡萄园里的工人和过路需要充饥的客旅。在现今的东方，人经过一个村庄前往另一个村庄时，从田间拿一根甘蔗吃仍是常见（见太十二1～9）。
「随意」直译为“照你的心意”。该词通常译为“心灵”，但在这里指的是“食欲”（见诗一Ｏ七9；箴十三25；赛五八11）。
「在器皿中」过路人可以解决眼前的饥饿。但把食物带走就是滥用了为帮助旅客而设的特权。
【申二十三25】「你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”」
「用镰刀」见可二23。正当的饥饿应该得到满足；但多拿就成为偷盗。这个规定与爱人如己的第二条“最大的诫命”一致，也是表示承认收获来源于上帝。
主人不会在意从他的田里或果园里拿走的少量粮食或水果，但这些却足以满足过路人一时的饥饿。主人不会觉得自己受了亏待；贫穷的陌生人也不会觉得社会不关心他的需要。
【不得归为会众的人（二十三1～8）】
一、生殖器官受损或被阉割的人
二、私生子——既在正常婚姻以外所生的
三、亚扪人或摩押人
四、以东人或埃及人
——马唐纳《申命记》
【洁净的群体（二十三1～14）】
一、不能入耶和华的会（1～6）
1、生殖器官受损的（1）
2、私生子（2）
3、亚扪人（3～4a）
4、摩押人（3～4b）
二、保持地方的清洁（9～14）
──《新旧约辅读》
【以爱相待（二十三15～25）】
一、逃脱的奴仆（15～16）
二、不义的金钱（17～18）
三、借贷的问题（19～20）
四、许愿与还愿（21～23）
五、慷慨的施赠（24～25）
──《新旧约辅读》
【申命记二十三章】
一、国民大会（1～8）
二、各类的律法（9～25）
──《每日研经丛书》
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