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提要：摩西重提他们屡次的悖逆。劝告他们不要有自以为义。
1 “以色列啊，你当听！你今日要过约但河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。
预定占领迦南的日子快了。以色列人很快就要准备过河了。不过那要在摩西去世为他哀悼一个月以后。
2 那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢？’
那民。见民13:28,32。
亚衲族。直译为“长颈的人”。似乎是亚衲的后代。希伯仑的创立者亚巴（书14:15；15:13），是亚衲族的一个首领。他们散居在犹大的山地（见民13:22,28,33）。
亚衲族人。被以色列人征服之后，亚衲族没有一人留在了犹大，只有少数人在非利士地得以幸存（书11:22；撒下21:16；代上20:4）。人们普遍认为歌利亚是亚衲族的后代（民13:33；书11:22；撒上17:4）。
3 你今日当知道，耶和华你的上帝在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。
惦要灭绝（译者注：英文KJV版直译）。代词“惦”是强调的：“惦在你前面过去”、“惦要灭绝他们”、“惦要将他们制伏”。征服迦南地要靠惦的能力来实现──“你[以色列人]就要这样赶出他们”。荣耀应归于惦，而不是他们（见书3:1-11；11:21-23）。
4 “耶和华你的上帝将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。
他们自从离开埃及以后所表现出来的恶行，充分地证明上帝将迦南地赐予他们不是因为他们配得那地（第7-27节）。
当亚伯拉罕在迦南寄居时，“亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创15:16）。在亚伯拉罕和他的后代在迦南寄居的215年间，他们为真神做了忠实的见证，使那地的居民有机会改过自新。直到迦南的列国无法挽回地耗尽了他们的恩典时期，上帝才将他们从那地赶了出去（见利18:24-28；王上14:23,24；21:26）。
5 你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。
上帝起初曾将迦南地分给亚摩利人和其他以色列人所遇见的民族（申32:8；徒17:26），但是他们因自身的恶习而丧失了他们对那地的所有权。如果以色列人也模仿这些民族的习惯，他们也会被赶出去。这件事最终还是发生了（见出34:24；申4:38；11:23；书23:5,9）。
6 “你当知道，耶和华你上帝将这美地赐你为业，并不是因你的义；你本是硬着颈项的百姓。
硬着颈项的。寓指“顽固”、“倔强”。（王下17:14；尼9:16,17,29；箴29:1）。该词也用来形容法老心地的“刚硬”（出7:3）。上帝恳劝惦的子民不要“硬着心”（诗95:8）。但他们却时常如此（出32:9；33:3,5；34:9；见出4:21注释）。
7 你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你上帝发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。
悖逆。他们曾明目张胆地背叛上帝，所以摩西称他们为“背叛的人”（民20:10）。
8 你们在何烈山又惹耶和华发怒；他恼怒你们，要灭绝你们。
上帝最近刚给了他们威严的明证，所以以色列人在西乃山的背叛是最应受斥责的（出32:7,8）。他们竟当着惦的面造反。
9 我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。
我上了山。见出24:18；34:28。
没有吃饭，也没有喝水。《出埃及记》没有提到摩西在西乃山头四十个昼夜中禁食，而在记载第二次上山时提到了禁食（出34:28）。禁食经常伴随着专供默想神圣主题的时期，因为它会使属灵的视觉清晰。
10 耶和华把那两块石版交给我，是上帝用指头写的。版上所写的是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。
两块石版。另见出31:18；32:15,16。
大会的日子。指的是以色列人聚集聆听上帝宣布其神圣律法的重大场合（申10:4；18:16）。
11 过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。
12 对我说：‘你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐的道，为自己铸成了偶像。’
13 “耶和华又对我说：‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。
14 你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。’
以色列人故意离弃上帝显明的旨意，使他们在上帝面前无可推托。他们已不再配得到上帝的宽容。蓄谋已久的故意犯罪可能会导致恩典时期的突然结束。必须要有一个新的起点，一次真正的改革才能延缓审判的时间（见出32:10）。
15 于是我转身下山，山被火烧着，两块约版在我两手之中。
16 我一看见你们得罪了耶和华你们的上帝，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道，
铸成了牛犊。见出32:19。
偏离了。几个星期前刚吩咐百姓不可雕刻偶像（出20:4），他们也答应顺从（出24:3）。
摔碎了。摔碎的石版象征了被违反的律法和被毁的约（出32:19）。上帝与以色列人断绝了关系，使得一个月前刚被订立的约失效。只因摩西的代求，上帝才再次接纳了以色列人，而这种接纳是有条件的和试用性的（出32:10-14,32-34）。
17 我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。
18 因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒，我就象从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。
我……俯伏。为百姓代求。在东方国家，及至今日，跪倒仍是完全顺服的姿势。
就象从前。就是象在第一个四十昼夜中一样。这是在他打碎金牛后的次日清晨（出32:30-32）。
你们所犯的一切罪。在此之前，以色列人曾有三次大的悖逆：在玛拉（出15:23）、在汛的旷野（出16:2,3）、在玛撒（出17:2-7）。
19 我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。
20 耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。
亚伦认为摩西对百姓太严厉了，并且觉得应对百姓多安抚一些，最好部分地满足他的愿望。但这种与罪的妥协乃是带有毁灭性的。难怪上帝想要毁灭他；他的罪比民众的更大。圣经没有说明上帝为什么没有这么做。上帝允许他存活并且成为大祭司，这一事实充分地证明了上帝的怜悯和忍耐。
21 我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘，我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。
叫你们犯罪。或“罪恶的东西”（英文RSV版），是明显的观念（见赛31:7）。
焚烧。据出32:20中记载，这牛犊曾被认为是从火里出来的（第24节），理所当然丢回火里。
溪水。就是从何烈山上，摩西曾用杖击打过的磐石中流出来的河水（出17:6），这条小河成了他们日常用水的水源。
22 “你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。
他备拉。见民11:1-3。
玛撒。见出17:2-7。
基博罗哈他瓦。见民11:4-34。
23 耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚，说：‘你们上去得我所赐给你们的地。’那时你们违背了耶和华你们上帝的命令，不信服他，不听从他的话。
加低斯巴尼亚。见民13-14章。
24 自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。
25 “我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。
26 我祈祷耶和华说：‘主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。
27 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，
尽管以色列人乖僻任性，，摩西仍然恳求上帝顾念其立约的应许（见出32:13），不要丢弃他们。
28 免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。
见出32:12的《SDA圣经注释》。
29 其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。’”
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