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敬拜的規則和含義
十二1 你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些：
遵行上帝的律法，第一要知道這是上帝給你的恩典（申六）。這裡也把要遵行的事簡化了。
十二2 你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了；3 也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。4 你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神，5 但耶和華你們的神從你們各支派中，選擇何處為立祂名的居所，你們就當往那裏去求問，
消極的作法：就是把偶像除掉，不要學他們祭拜偶像的樣子。我覺得無論是「本色化」或「國際化」都有問題。我們一切只能「聖經化」。敬拜上帝的事，只能用靈和真理敬拜祂。按著真理，也就是聖經化。不能學「本色化」，也就是我們祖先的樣子，我們文化傳統的樣子。因為，常常在學習當中，我們就把我們的根本──基督丟掉了。
尤其當我們軟弱的時候，外表有任何像神的東西都要去掉。當然我們都知道：更重要的是內心。但是當人軟弱的時候，避免自己學習這些得罪神的事，就要把這一切去掉。
在《新約》以後，各處都有聖靈和神的僕人傳講神的話，就可以在各個地方敬拜上帝。但是在民智未開，以色列人剛剛進入這個地方的時候，太容易學習當地祭拜的習俗來敬拜耶和華。所以，所有的偶像都要消滅，免得他們又像曠野的時候敬拜金牛犢一樣。而且要到一個中央祭壇，按著祭司的教導，與弟兄姊妹一起學習敬拜上帝。
他們去的這個中央祭壇所在地，從《聖經》來看，比較確定的是示羅。也就是以利作祭司的時候，神的殿的所在地（士十八31；撒上一～四章，十四）。後來因為以色列人沒有好好的敬拜上帝，示羅毀了，約櫃也失蹤了（詩七八60；耶七12-14，二十六6、9）。最後，耶路撒冷成為以色列人新的敬拜聖所。
因為那時候的律法書不像現在《聖經》那麼普遍，想要求問敬拜之事，必須到最高的權威那裡，也就是祭司、士師所在的地方。（士師時代的士師，相當於巡迴法官，目的在教導。）所以重點是：一、宗教的事情，我們不要照著自己的意思去求問，去作。二、如何享受耶和華給我們的恩典？
十二6 將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群、羊群中頭生的，都奉到那裏；7 在那裏耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以吃，並且因你手所辦的一切事，蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。
一個是去求問，一個是去獻祭。求問、獻祭都要到適當的地方，免得你學習你家附近的迦南人的風俗或過去的習慣。學著學著就把上帝忘記了。
你們獻祭的時候，要把你們的燔祭、平安祭、十分取一之物奉上。「十一」，最早的時候是亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德（創十四20）。後來，雅各在伯特利的時候，夢見天梯，向神許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神；我所立為柱子的石頭，也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」（創二十八20-22）之後，在《民數記》第十八章，《申命記》第十二章第17節，都有講到「十一奉獻」。《新約》裡面講到「十一」，多半是負面的：法利賽人很遵守「十一」，但神不喜悅。我認為這也不要把「十一」變成一個律法、規條，我們得救是靠著主的寶血，我們的奉獻是「十十」。奉獻不是把錢放到奉獻袋裡的就是奉獻，而是我們所有的都是用在神的身上，不論是繳學費、買東西。希望我們的吃喝和家裡的一切需用都是獻給主的。今天，「十一」只是給我們一個參考的數字，它是放在教會裡給上帝的。不過，我覺得不要這麼嚴謹。老實說，今天我們金錢的奉獻應該都是超過「十一」的，因為我們有太多多餘的東西，包括我們的衣服、家用。甚至我們工作的時數也太多了，我們賺再多的錢是為了什麼？我們身上不能用的脂肪，或膽固醇也太多了。但是我們當有的休息、運動、與家人相聚的時間、喜樂的事奉都不夠。
我們知道上帝哪裡需要這些呢？上帝不需要吃，不需要喝，這些基本上就是作為聖殿開銷用的。一個是給聖殿裡的服事的人──祭司和利未；另外就是給孤兒寡婦、寄居的（申十四23-29）。也是自己可以吃的，第十二章17-18節，「在那裏耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以吃。因你手所辦的一切事，使你能夠吃喝快樂。」「你手所辦的一切事」，就是你的工作，大概主要是指莊稼、畜牧之事。我們不只是讚美的時候在耶和華面前，公眾崇拜的時候、私禱的時候、吃喝的時候也在耶和華面前，是與眾共樂的，大家都很喜悅的。所以，獻祭或到神的殿是嚴肅的事，但又是一個很歡樂的事情，也是神慈愛的分享。今天我們到教會常常沒有這樣的想法，這是我們需要檢討的。
十二8 我們今日在這裏所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行，9 因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地所給你的產業。10 但你們過了約但河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住，
這裡講的就是：今天他們的教導和整個祭司、利未人、律法的頒布，都沒有那麼熟悉，所以神給他們的空間比較起來是彈性得多。今天這裡獻，明天那裡獻的。當然隨時以感謝為祭也沒有錯，可是到了迦南地，為了不讓他們學當地的風俗，就要他們到神所揀選的地方──中央祭壇去敬拜神。不是神有什麼偏見，而是那個地方有士師、祭司、利未人可以教導他們正確的獻祭。所以從現在開始，將來就不可以到處設壇獻祭。看似敬虔，卻很危險。在《約書亞記》第二十二章，就可以看到這種危機──兩個半支派在約旦河東設了一個壇。全會眾一聽見，以為他們學當地的風俗，為自己築了一座壇，轉去不跟從耶和華，這是干犯和悖逆了耶和華，陷以色列於危險中，於是他們就聚集在示羅，要上去攻打他們。
十二11 那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所，12 你們和兒女、僕婢，並住在你們城裏無分無業的利未人，都要在耶和華你們的神面前歡樂。
歡樂，是因為以起吃喝。
十二13 你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭，十二14 惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。
神不要我們到處獻祭。我們不要認為這個地方很漂亮就在這個地方築一個祭壇；也不要以為那個地方以前是拜巴力的，大概不會錯到哪裡去。
十二15 然而在你各城裏，都可以照耶和華你神所賜你的福分，隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人、不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。16 只是不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣，17 你的五榖、新酒和油的十分之一，或是牛群、羊群中頭生的，或是你許願獻的，甘心獻的，或是手中的舉祭，都不可在你城裏吃。18 但要在耶和華你的神面前吃，在耶和華你神所要選擇的地方，你和兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，都可以吃，也要因你手所辦的，在耶和華你神面前歡樂。19 你要謹慎，在你所住的地方永不可丟棄利未人。20 耶和華你的神照祂所應許擴張你境界的時候，你心裏想要吃肉，說：『我要吃肉。』就可以隨心所欲地吃肉。21 耶和華你神所選擇要立他名的地方若離你太遠，就可以照我所吩咐的，將耶和華賜給你的牛羊取些宰了，可以隨心所欲在你城裏吃。22 你吃那肉，要像吃羚羊與鹿一般，無論潔淨人、不潔淨人都可以吃。23 只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命，不可將血（原文是生命）與肉同吃。24 不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣；25 不可吃血，這樣你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。26 只是你分別為聖的物和你的還願祭，要奉到耶和華所選擇的地方去，27 你的燔祭連肉帶血，都要獻在耶和華你神的壇上，平安祭的血要倒在耶和華你神的壇上，平安祭的肉你自己可以吃，
不要丟棄利未人，在今天就是不要丟棄神的僕人。《加拉太書》第六章第6節說：「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」《哥林多前書》第九章第14節也講到，「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」
也不要丟棄孤兒寡婦和寄居的。
有兩種情形可以吃肉：
一個是「十一奉獻」的時候，或牛、羊、五榖、新酒要獻給耶和華的時候。因為耶和華不吃這些的。在以前要大吃一頓，並不容易。現在會眾可以大快朵頤這些牛、羊、五榖、新酒，但是要到耶和華所選擇的地方──示羅或耶路撒冷去。這是一個宗教活動──要敬拜上帝，一個慈善活動──叫你和利未人、孤兒寡婦和寄居的一起快樂吃喝的。這對祭司、利未人也是一個試探，只要一大堆人蜂擁而來的時候，就是能大打牙祭的時候。同樣在今天對傳道人也是一個試探，教會人多了，我就可以加薪。這要求主赦免。
但是，他們有的從北到南，來到示羅或耶路撒冷，這來回交通可能就是三、五天的。吃一頓飯就要走個三、五天的路，這可是一件大事。所以，神說：在你各城裏，都可以隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人、不潔淨人都可以吃，只是不可吃血。如果要奉獻為祭，必須到上帝所設立的地方去。
在《舊約聖經》中講到生命在「血」和「氣」當中。甚至「氣」就是生命。神吹了一口氣，就有了生命（創二7）；沒有了氣，就死亡，歸於塵土（詩一○四29）。《創世記》第九章第4節，「惟獨肉帶著血，那就是牠的生命，你們不可吃。」這是對生命的尊重。《創世記》第九章第5-6節，「流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄，也是如此；凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形象造的。」流人血的，神會追討這罪。《利未記》第十七章第14節，「論到一切活物的生命，就在血中；所以我對以色列人說，無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。」對以色列人來講，一隻牲畜在流血，就等同牠的生命慢慢流出來了。這當然很合現代生理學，血流完了，生命也結束了。這跟後來「代贖」的觀念有直接的關係。當牛羊的血漸漸流出，牛羊的命就慢慢沒有了。在《舊約》，如果是獻贖罪祭的話，就是那個牛羊替你流血，替你死了；用在《新約》就是耶穌替你死在十字架上，祂的生命為我們而傾。
第27節，再次強調獻平安祭的肉可以吃，但定要把血倒掉。
十二28 你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華你神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。
從28節開始，主要是談不要跟從他神，要專心信靠耶和華。一切話，就是包括獻祭，和以前你所作過的一切事，在平常的工作中遵行上帝的話，神就賜福你。
12:29 耶和華你神將你要去趕出的國民從你面前剪除，你得了他們的地居住，30 那時就要謹慎，不可在他們除滅之後隨從他們的惡俗，陷入網羅，也不可訪問他們的神說：『這些國民怎樣事奉他們的神，我也要照樣行。』31 你不可向耶和華你的神這樣行，因為他們向他們的神，行了耶和華所憎嫌、所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的神。
真神已經顯給以色列人了，以色列人不需要去訪問或尋找。但是以色列人不去聽，也不告訴其他的人。但是卻要從其他人那裡問：「你們的神如何如何？」這又是人的罪性──墮落的本性。我們基督徒也是這樣，很少看到基督徒主動的到其他地方傳揚福音。當然我們也很少去訪問別神，但是很難過的是，在這十幾年來，跟異教徒的對談、對話、交流是越來越多了。而且常常是神學院發起的。這種看似大方，其實是「世俗化」。不是說不要跟其他的人來往。只要活著，我們就會跟其他百分之九十幾的異教徒來往，他們那裡也有值得學習的，我們也從他們得到幫助。我們與他們一起活在這世界上，共享一些資源──法律、制度，和也共盡一些義務，彼此之間也有一些交流。但是總要記得這世界是一個罪惡的世界，我們是罪人本來就傾向偶像，更不要因為接近了偶像就離開了原來的信仰。可是我們很容易就如此，被誘惑了。
我非常希望有些基督徒頭腦聰明清楚，能夠看這些佛教、科學、進化論的書，且在這方面成為專家，能向他們傳揚福音，也能夠告訴我們這些不懂佛教、科學、進化論的基督徒，他們錯在哪裡。這是非常需要的，可使百分之九十九以上的人一去接觸這些、研究這些，大概就被勾引了，忘了自己的信仰。甚至今天很多異文化的宣教，也越來越多這種危險了。越來越多的宣教士不是去宣教，而是美其名是去作朋友。當然我們是作朋友，但不宣教，他就會去影響你。最後，你沒有讓一個人歸主，反而說「我是為耶和華作福音預工」。這是耶和華憎嫌厭惡的。
我覺得在《聖經》裡，我們看見耶和華的先知和巴力的先知從沒有對談、交流，總是你死我活的（王上十八章）。當然我們今天不是用殺人的方式，但是我們清楚的知道──他們容易引誘我們。如果我們去那裡，很容易陷入網羅。如今神已經啟示出來，以色列人不需要天涯海角或上天下地，祂的話就在你口中，就在你心裡。可是以色列人不去學，不把真理告訴他們，卻反其道而行，去學那些異教的怪力亂神。以色列人學了異教的風俗，遲早就焚燒自己的兒女獻給神。
十二32 凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。
這在《啟示錄》第二十二章第18節也提到了，「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；」對於上帝的話不要加，也不要減。不要按自己的意思加，也不要按自己的意思減。喜歡的要聽，不喜歡的也要聽。都是主的話，就都要聽。我們應當盡可能的理解，但不是照我們的意思去理解，而是照聖靈和神的意思來理解。
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