祝福与咒诅陈明你面前
十一章18-21节
你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文，也要教训你们的儿女，无论坐在家 ，行在路上，躺下、起来，都要谈论。又要写在房屋的门框上，并城门上，使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上，得以增多，如天覆地的日子那样多。
一、留意传道 (十一18-25)
亲自体验(十一1-7)，亲自蒙福(十一8-17)，亲自传道(十一18-25)，是新约圣经的传道程序。例如，马太福音五章1-12节的八福教训。第一部(1-6)为拯救自己，第二部(6-12)为拯救别人。没有饱足，还能怜恤别人麽？此段的目的乃是要讲论传道。「我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前九27）。这句话就是说有些人努力的传福音，但因为没有好见证，自己反被弃绝了。所以「要教训你们的儿女」(19)是申命记六章7节的再论「也要 教训你的儿女，无论你坐在家 ，行在路上，躺下、起来，都要谈论。」。
第18至20节的话，不能够按字面而解释，因为其意思是叫以色列人把神的诫命『存在心内，留在意中』(18)，（heart & mind）存在心内是要去体会与感觉，而留在意中是要常常思考，常常反省。「留意谨守」(22)就是详细考察的意思。神的应许是如果以色列人愿意把神的话努力谨守，不管敌人如何的强大，神要帮他们把敌人赶出去。所以信仰不是只有停留在头脑，或嘴巴里，必须要听道与行道才具有说服力，如此教训别人才有力量。若有热心的传道，不但能复兴教会(21)，也能得胜(23、25)。
十一章22-25节
你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命，爱耶和华你们的神，行他的道，专靠他，他必从你们面前赶出这一切国民，就是比你们更大更强的国民，你们也要得他们的地。凡你们脚掌所踏之地，都必归你们，从旷野和利巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要作你们的境界。必无一人能在你们面前站立得住。耶和华你们的神，必照他所说的，使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。
结果神的国度就扩张到地极(24)。第24节的利巴嫩为北界，伯拉大河为东界(一7)，是创世记十五章18节的应许，西海为西界，就是地中海(民卅一6)。以赛亚也说过扩展神国的事(赛五十四2「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。」)。「凡你们脚掌所踏之地」(24)，都要赐给他们。保罗也称赞传道者的脚(罗十15 )。有传道，就有地，无传道，就无地。
十一章26-32节
看哪，我今日将祝福与咒诅的话，都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地，你就要将祝福的话陈明在基利心山上，将咒诅的话陈明在以巴路山上。这二山岂不是在约但河那边，日落之处，在住亚拉巴的迦南人之地，与吉甲相对，靠近摩利橡树麽。你们要过约但河，进去得耶和华你们神所赐你们为业之地，在那地居住。你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例、典章。
结论 (十一26-32)
此段是摩西议论十诫命(五1-十一25)的结论。他把「祝福与咒诅的话」(26)，都陈明在他们面前。『若听从……必蒙福』(27)，『若不听从……必受祸』(28)。自亚当与夏娃以来，神不断宣布这个原则，「耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意 。只是分别善恶树上的果子，你不可 ，因为你 的日子必定死。」（创二16-17）这个原则可以说是预定的。神也向该隐提到这原则「你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。」（创四7）』。我想世界上每一个人都要自己面对神所定的这个原则，是摩西叫以色列人在迦南地(进去之後)宣布这话。
在基利心山(2,500 feet高)宣布祝福的话，在以巴路山(1,600 feet高)宣布咒诅的话(29)。约书亚就照样去行(书八30-35)。第31节说，以色列人一定能进去迦南地。第32节说，以色列人一定要遵守神一切的诫命。遵行神的诫命，又有原因，又有结果。摩西提到这麽多次的迦南地和守诫命在一起，表示这两项是不可分的相关问题。天国和信耶稣(顺服神的行为)的关系也是不可分的。迦南地重要麽？天国更重要。耶稣把天国和地狱摆在我们面前。顺服蒙福，不顺服受祸(约叁36「信子的人有永生。不信子的人得不着永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」)，这句话是实在的，将来这句话一定会应验的。你我必须做一个选择，要选择上天堂或下地狱，因为神给我们这自由意志的选择。
