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摩西的祷告让神继续纪念惦的百姓，恢复惦的百姓在惦面前蒙悦纳的地位，神依然陪伴他们前行。神吩咐摩西说，“你要凿出两块石版，和先前的一样。”（1）这一个吩咐说明了神对百姓的悦纳和先前的没有两样，这实在是神莫大的恩典，神的赦免是没有留下一点阴影的，是完全的赦免，赦免到一个地步，“惦未看见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”（民二十三21）
恩典并不掩盖约的严肃性
神的赦免是恩典，不再追讨人的愚昧，但神绝不要接受赦免的人，在恩典中成为无知，甚至是凭着神有恩典而随意犯罪。神吩咐摩西把石版拿到神那里，神说，‘你先前摔碎的那版，其上的字我要写在这版上，你要将这版放在柜中。”（2）神这样作，是要惦的百姓知道神给他们的诫命是一个约，不是随便说说的事，约既成立了，就产生约束的效力，不照着约来执行的，都要接受定罪而招致亏损。神自己守这约，惦也要惦的百姓同样的守这约。
神向人显明神与人所立的约是十分严肃的，惦吩咐摩西把石版放在约柜中，安置在至圣所中。这一样安排，使人知道神在施恩座上是不住的向人流出恩典，但是恩典并不抹杀神公义的要求，神公义的性情依然是存留在人的中间。十字架上流血受死的主向人打开了恩典的门，但十字架本身却是神公义的追讨，恩典是建筑在神的公义的满足上，神的公义没有得着满足，恩典也就没有路可以流出。摩西的祷告满足了神的公义，神的恩典临到了百姓。十字架上的主满足了神的公义，恩典也就临到相信主的人。恩典并没有叫约失去价值，反倒让人更重视立约的意义，因为约的严肃性是不会停止的。
神的要求不改变
神的心意不会改变，不管神在环境中遭遇多少的阻力，惦依旧是照着惦的定意去作工。人的无知常常以为神会随着环境来改变惦的心意，这是毫无根据的，神绝不会跟着人的变化而改变。人都是虚谎的，神要虚谎的人知道惦是不改变的神，惦的定意虽是在创世以前就定规好，时间却不能使惦的定意有转动的影儿。
“耶和华将那大会之日，在山上从火中所传与你们的十条诫，照先前所写的，写在这版上，将版交给我了。”（4）先前所写的是甚么，现在所写的依然是甚么，人的背逆没有使神修改惦原先所定规的，人虽是不配和愚昧，神给人显明的标准没有改变，如同神的心意不改变一样。神的百姓能明白这一点，他们必不会因神为人存留了恩典，他们就不再严谨的活在神面前。相反的，他们在这位不变的神的面光中，更是“恐惧战兢，作成你们得救的功夫”（腓二12）。
神十分明确的显明，惦和惦的—切都不更改的事实，叫经历过神的恩典，又认明神的恩典的人，立定心志更准确的拣选神，更绝对的去追求满足主的心意。不知道神的人会作愚昧的事，但明白神的人必不甘心再生活在人的愚昧中。但愿作神儿女的人都明白神。
神挽回人的恩典总不过去
“以色列人从比罗比尼亚干起行，到了摩西拉。亚伦死在那里，就葬在那里。他的儿子以利亚撒，接续他供祭司的职分。”（6）亚伦的死叫以色列人留意到神的公义的执行，惦说过了，惦必定按惦所说的执行，在管教的事上是这样，在神赐福的事上也是这样。只是亚伦的死总是在以色列人的心里留下阴影，也会使他们产生恐惧，阴影是因他们想到是他们的愚昧引致亚伦不能进迦南，恐惧是他们在神公义的光照下，因自己的愚昧，也许也会失去进迦南的资格。不管他们是否会这样想，他们总觉得他们失去了他们的大祭司，缺了替他们在神面前站立的人。
人虽然死在过犯中，但是神挽回人的恩典没有停止，替人在神面前站立的大祭司虽然过去了，但神乐意向人施恩的心永不会过去。亚伦死了，也埋葬了，人虽然不在了，但他服事的职分仍然存留，他儿子以利亚撒的接上来，真正的叫人得安慰。亚伦可以过去，为人站在神面前的大祭司还在，人不因人事的变迁而缺了在神面前的中保，因为神所安排的中保的职事永远存留。中保的职事不取销，人在神面前蒙纪念的机会也就不会消灭。
神在显明立约的严肃性以后，就提起以利亚撒接上亚伦的职事，是叫百姓一面活在神公义的光中，一面又活在神恩典的安慰里。在律法下是大祭司作中保，在恩典中是神的儿子耶稣基督作中保，大祭司的职分是借着一代接一代的事奉而不会停止，神的儿子作中保是因惦的所是而永远存留。这真是太叫人得安慰了，不管神是如何严肃的引导惦的子民，惦悦纳人的恩典永远是那样的新鲜。
神悦纳人的心意不仅是不会过去，惦悦纳人的范围还相应的在人中间扩充。“那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，又侍立在耶和华面前事奉惦，奉惦的名祝福，直到今日。”（8）利未人抬圣物的事早在西乃山起行前就定规了，但那时利未人的事奉只是支搭和拆卸帐幕，并抬扛圣物，在会幕中看守，却没有可以奉神的名给百姓祝福的服事。如今亚伦不在了，以利亚撒接上来的同时，神显明了惦悦纳人的范围大大的扩充了。利未人不单可以奉神的名成为给人带进祝福的人，也借着神作为他们的产业的事上，向人更进一步的显明，因着惦的怜悯，惦要给人恢复完全蒙恩的地位。
神与人立约是严肃的，但立约的目的却是神要在人的身上，恢复惦丰盛的荣耀，使惦的子民可以享用惦荣耀的丰盛。
以实际的生活来表明神是配
神向人所作的—切，是让人在惦的所作中，特别是在恩典的赐给里，认识神的所是，因而承认神的所是，并承认惦是配。”以色列阿，现在耶和华你神向你所要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行惦的道，爱惦，尽心尽性事奉惦，遵守惦的诫命，律例，就是我今日吩咐你的，为要叫你得福。”（12－13）这是神不住在惦的百姓中所显明的心意，叫他们用准确的心思和态度去向着神，使他们蒙福。人向神的心意对了，神向人赐福的管道也就畅通了。
有了准确的心意，定规带出准确的生活表现，没有带出准确的生活表现的心意，一定是虚假的。神以惦的伟大和丰富来选召人，没有保留的把惦自己赐给人，这事叫真正领会神的性情的人，除了敬拜赞美惦以外，也定然在生活中流露出神的性情，用实际的行动来表明神是配。神也以此来劝勉惦的子民，“所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。” （19）他们如何蒙了神的怜悯，他们也当在人中间活出神的怜悯。“神是配”不单是口中所要说的，更是在生活中所要显出来的。
神是乐意向人赐恩的神，惦的丰富也是敬畏惦的人的产业，人为活出惦的性情而有的减少，惦必以惦的丰富来作偿还，“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。”（箴十九19）这是何等蒙福的事！敬畏神又领会恩典的人，他们知道从起头他们就是蒙怜悯的，“你们列祖七十人下埃及，现在……神使你如同天上的星那样多。”（22）活出神的性情来是神所喜悦的，因为他们以实际的生活来见证神是配。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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