第二十一章

二一1～9　若在郊野發生謀殺案件，卻查不出兇手來，最接近之城市的長老便要根據這規定的儀式，在祭司的帶領下贖罪。

二一4　“打折母牛犢的頸項”。這動作表示該罪行是應該判死刑的。

二一6　“洗手”象征他們是無罪的。（彼拉多曾這樣做，參看太二七24的腳註。）

二一8　“赦免”。顯然是該城招致這罪行，因為她沒有確保附近道路的安全。

二一10～13　這種在第七章3、4節之條例以外的做法，只應用於從迦南以外擄來的俘虜（二○15）。第12、13節的儀式表示她從舊有的生活轉變過來，或許也為離開父母或父母被殺而哀悼。

二一14　“由她隨意出去”。這就是按照第二十四章1至4節的規定，容許他們離婚。

二一15　“所惡”。這是相對的說法，即對比於另一個妻子來說。

二一17　長子得到父親產業的雙分（比較創四八22；王下二9；代上五1）。“力量強壯的時候”。開始生育的時候。

二一18～21　第十三章6至11節是一個背叛的例子。家庭的混亂產生社會的動亂；那是一項嚴重的事故。然而，最後的權威在於眾長老，而不是父親。根據猶太人的傳統，這懲罰從來沒有執行過，但卻少年罪案一個強大的制止力量！

二一22,23　絞刑不是常見的處死方法，不過人被治死後屍首會懸掛起來。這樣把死者示眾，目的是使他受到最大的恥辱。參看加拉太書三章13節的腳註。