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摩西死了以後，耶和華再一次曉諭約書亞要帶領以色列人過去得地。作為領袖的約書亞得到神的保證，祂會如同與摩西同在一般地與約書亞同在。不過約書亞的身份與摩西不絕對相同，約書亞沒有被稱為先知，但摩西有被稱為先知(申34:10)。然而約書亞有很多地方與摩西相似。第一，摩西由神受命，約書亞同樣由神受命。第二，摩西有神蹟伴隨，約書亞亦有神蹟伴隨(攻打耶利哥，打艾城)。第三，百姓都表示會聽命於他們(書1:17-18)。
約書亞帶領以色列人過約但河的經歷好像是摩西帶領以色列人出埃及，過紅海，到西乃山的一段經歷。百姓要自潔(書3:5)，如同他們的上一代，當要與神立約時要先自潔一樣。神的約櫃是象徵著神與他們同在(書3:11)，而耶和華的同在保證了以色列人能過河。作者記約書亞給百姓行割禮時亦同時再次提醒讀者以色列人以往沒有聽從耶和華的話(書5:6)。作者兩次提到耶和華叫約書亞在以色列眾眼前尊大(書3:7;4:14)，是要再一次清楚表示他已成為摩西之後以色列人的領袖。
當以色列人過了約但河後，他們立石為記，這是耶和華所吩咐的，為日後的以色列子民作記號，記念耶和華為以色列人所做的事(4:6-7,21-24)，「要使地上萬民都知道耶和華的手大有能力，也要使以色列人永遠敬畏耶和華以色列的神。」(書4:24)。
作者接著記述耶和華如何帶領以色列人攻取迦南地，把原居民從地中消滅。我們要記得在五經中，聖經作者多次表示神要帶領以色列人進迦南不是因為他們公義(申9)，乃是因為當地的居民邪惡，連以色列人亦是帶條件地進入應許地。現在耶和華要用他們來審判迦南人。
書5:1接文意似乎應下接6:1。5:1記載迦南人聽聞以色列人神蹟性地過了約但河，便怕得要命。而6:1記「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入」，隨後是正式攻城的記載。作者在中間記述了三件特殊的事，都是爭戰前相當重要的預備。
1) 行割禮〔順服的標記〕5:2-9
耶和華與亞伯拉罕立約時定下割禮，現在亞伯拉罕的後裔要得應許，所以要守約行割禮，割禮是順服的標記。而且在曠野的四十年所生的男子都沒有按律法的要求第八天受割禮(利12:3)，現在於進迦南前要覆行約的責任。耶和華要在當天「將埃及的羞辱從以色列人身上輥去」。為何行割禮會把以色列人的羞辱去掉？可能因為以色列人出埃及時是要進迦南，但結果是在曠野四十年，埃及人可能譏笑以色列人。亦有可能是指本來以色列人在埃及是寄居的客人，但郤做了埃及人的奴隸，失去自由。現在以色列人要進入耶和華所應許亞伯拉罕之地，因此說耶和華要輥去埃及的羞辱。
2) 守逾越節〔新時代的開始〕5:10-12
這一次逾越節是以色列人在迦南地守的第一次節，象徵一個新時代的開始。以色列人吃了迦南地的出產，因此，嗎哪便沒有再降下來。曠野時代經已完結。
3) 軍隊元帥〔放下自己的權利〕5:13-15
約書亞在攻耶利哥城的時候，遇見一個拿刀的人。這個人既然拿著刀，自然是與打仗有關。約書亞問他是幫那一方面，那人答是要作耶和華軍隊的元帥。這話聽在約書亞耳中，約書亞便明白那人是神的使者。約書亞使俯伏下來，這是完全順服的意思。耶和華軍隊的元帥命約書亞脫下鞋，因為那是聖地。這經歷與摩西所遇的一樣，摩西是耶和華的僕人，而約書亞亦是耶和華的僕人。那地是聖的因為站在那裡的是聖的，正如當耶和華在西乃山向摩西顯現時，摩西亦要脫下鞋。脫鞋可能是代表放下自己的權利，交出主權的意思。(參得4:7)。
應用：你可為爭戰作什麼預備？????????????????
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