解讀：
攻取艾城與伯特利： 以色列人因亞干犯罪在艾城首次遇挫。在神奇的力量下， 過約但河與攻陷耶利哥城之後，
這是一個叫以色列人震驚的挫折， 不過這是一個學習管教的功課。神仍然與他們同在， 但是要叫以色列人知道順服。
1節： "當滅的物"是指所有的衣服、牛羊及其他可私吞的掠物。因神曾吩咐說，那是他們攻佔耶利哥後應當毀滅的財物（參6:17-19）。這並不是說，叫他們把所有有用的東西扔掉。亞干直接藐視神明確的命令，這才是最大的罪（參申20:16-18）。
七章： 亞干犯罪的結果：（1）使以色列人中有許多人被殺（7:5）；（2）使以色列人畏懼，人心潰散（7:5）；（3）約書亞因此求問耶和華，是甚麼緣故使他們戰敗（7:7-9）；（4）神警告他們，不願意在他們中間（7:12）；（5）亞干和他全家都因此滅亡（7:24-26）。
百姓除滅了他們當中的罪以後，就有以下的結果：（1）神勉勵他們奮勇向前（8:1）；（2）神親自與他們一同爭戰（8:1）；（3）有神的引導和得勝的應許（8:2）；（4）神允許他們把戰爭所得的戰利品和牲畜，留歸自己。在以色列人的整個歷史中，離棄罪的時候就蒙神賜福。在你離開罪，一心一意順從神的計劃時，你也能體驗到勝利。
6節： 約書亞和以色列的長老撕裂衣服，把灰撒在頭上，是在神面前深切哀慟的表現。他們在耶利哥大獲全勝之後，竟然在小小的艾城被打敗，所以感到驚恐，於是他們深感痛悔，來到神面前，領受祂的指示。在我們人生遭挫敗的時候，也應當懇求神的指示與幫助，並且像約書亞和長老們一樣地謙卑下來，好聆聽祂的話語。
7節 約書亞初次進攻艾城（7:3），他沒有求問神，只倚靠自己的軍力，想攻克那小城。只是在以色列人被打敗以後，他們才求問神這是為甚麼。因為人經常倚靠自己的技巧與能力，尤其是擺在面前的任務看似容易時更會如此。我們只是在障礙大得不能勝過的時候，才會去求告神。不過，惟有神知道擺在前面的事到底如何，所以即使我們勝算在握，也應求問祂，才不至於犯嚴重的錯誤，作錯誤的判斷。神會叫我們學習功課，除去驕傲和自大，然後才能藉著我們工作。
7-9節： 請你想像一下，遇到怎樣的情景你才用這種方式向神禱告？這不是正式的教會禱告，也不是集體的祈求，乃是一個人對所遭遇的事，感到恐懼戰兢所做的禱告。你不把真正的需要告訴神，就是輕忽那位惟一能幫助你的神。祂歡迎你誠誠實實的禱告，向祂傾心吐意。基督徒都當切記：神知悉一切，又是全能的，且有永遠常存的慈愛，所以要向祂作誠實的禱告。
10-12節： 神為甚麼因亞干一人的罪，使全族受到咒詛？雖然是一人的過犯，神卻看作他們全族人違背了律法。祂要全族甘心承擔征服應許之地的大任，所以，一個人犯罪就等於全族人犯了罪。假使對亞干的罪予以姑息，不施處罰的話，以色列人一定會肆行無忌的劫掠，所以整個民族都要負起責任，防止無法無天而違背神。
亞干的罪不單是私自收藏了戰利品（有時神許可人這樣做），乃在於明知故犯，違背神的明令--毀滅耶利哥城中的一切物件。他的罪是對於這城市的邪惡與拜偶像不予理會，不單是貪得金錢與衣物。罪一去除，全軍回轉、專心一意地順服祂，神才會保護他們的軍隊。祂不會因為我們偶然做得對就滿意，祂乃要我們一直做得對。祂命令我們，要除去阻礙虔敬事奉的思想、習俗、或財物。
13節： "叫百姓自潔"，也可以譯作"你們當自行分別為聖，歸於神"，這句話指以色列人要奉行潔淨禮儀，好像在3章5節所提到的，與準備渡過約旦河以前所行的禮儀（割禮）相似。這種禮儀使百姓作好朝見神的準備，且叫他們時常想起自己的罪，也想到神的聖潔。
24-25節： 亞干輕估神，沒有認真看待祂的命令（6:18）。在他看來，偷取當滅之物似乎是微不足道的，但是以色列全族都因此受到牽連，尤其是他的全家都受了連累。我們犯罪時和亞干一樣，自己的行為不只損害自己，還會影響更多的人。所以要留心試探，不要找理由去掩飾自己的罪，也別以為這件事太微小，只屬個人的得失，不會傷害其他人。
24-26節： 為甚麼亞干一人犯罪全家都受刑罰？聖經雖然沒有說他們同謀犯罪，但是古時把家族當作一個整體。亞干是一家之主，好像族長一樣，如果他興旺，全家也跟他一同興旺；如果他受苦，他們就一同受苦。因為他的犯罪，有許多以色列人已經在戰場陣亡。所以現在要把他全家從以色列人之中剪除。
以色列人要把亞干全家用石頭打死，不讓罪的痕跡存留在他們中間。今天我們處於主張寬容，一人做事一人當的社會，很難理解那樣嚴格處罰的命令，但在古代習俗之中那是普通的刑罰。亞干是罪有應得的，他違背了神的命令，以色列本應毀滅耶利哥城的一切，他既不聽，自己所有的一切就要被毀滅。罪既有嚴重的後果，我們就應採取果斷的方法來預防。
