犹大与约瑟所得之地
十五章20-41节
以下是犹大支派按着宗族所得的产业。犹大支派尽南边的城邑，与以东交界相近的，就是甲薛、以得、雅姑珥、基拿、底摩拿、亚大达、基低斯、夏琐、以提楠、西弗、提 、比亚绿、夏琐哈大他、加略希斯仑（加略希斯仑就是夏琐）、亚曼、示玛、摩拉大、哈萨迦大、黑实门、伯帕列、哈萨书亚、别是巴、比斯约他、巴拉、以因、以森、伊勒多腊、基失、何珥玛、洗革拉、麦玛拿、叁撒拿、利巴勿、实忻、亚因、临门，共二十九座城，还有属城的村庄。在高原有以实陶、琐拉、亚实拿、撒挪亚、隐干宁、他普亚、以楠、耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音，共十四座城，还有属城的村庄。又有洗楠、哈大沙、麦大迦得、底连、米斯巴、约帖、拉吉、波斯加、伊矶伦、迦本、拉幔、基提利、基低罗、伯大衮、拿玛、玛基大，共十六座城，还有属城的村庄。
(五)、犹大的城邑 (十五20-63)
犹大的城邑根据地区分组：南地(21-32节)、高原(33-47节)、山地(48-60节)和旷野(61-62节)。
约书亚击败耶路撒冷王之後，那城市仍在耶布斯人的手中(参十5及以下经文)。耶路撒冷的住宅区稍後被征服，但那个城市从未完全屈服，直至大卫征服了耶路撒冷(参士一8、21，撒下五6-7)。
十五章42-63节
又有立拿、以帖、亚珊、益弗他、亚实拿、尼悉、基伊拉、亚革悉、玛利沙，共九座城，还有属城的村庄。又有以革伦和属以革伦的镇市村庄。从以革伦直到海，一切靠近亚实突之地，并属其地的村庄。亚实突、和属亚实突的镇市村庄。迦萨、和属迦萨的镇市村庄。直到埃及
小河，并大海、和靠近大海之地。在山地有沙密、雅提珥、梭哥、大拿、基列萨拿（基列萨拿就是底璧）、亚拿伯、以实提莫、亚念、歌珊、何伦、基罗，共十一座城，还有属城的村庄。又有亚拉、度玛、以珊、雅农、伯他普亚、亚非加、宏他、基列亚巴（基列亚巴就是希伯仑）、洗珥，共九座城，还有属城的村庄。又有玛云、迦密、西弗、淤他、耶斯列、约甸、撒挪亚、该隐、基比亚、亭纳，共十座城，还有属城的村庄。又有哈忽、伯夙、基突、玛腊、伯亚诺、伊勒提君，共六座城，还有属城的村庄。又有基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）、拉巴，共两座城，还有属城的村庄。在旷野有伯拉巴、密丁、西迦迦、匿珊、盐城、隐基底，共六座城，还有属城的村庄。至於住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。
十六章1-4节
约瑟的子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约但河起，以耶利哥东边的水为界。从耶利哥上去，通过山地的旷野，到伯特利。又从伯特利到路斯，接连到亚基人的境界，至亚他绿，又往西下到押利提人的境界，到下伯和仑的境界，直到基色，通到海为止。约瑟的儿子玛拿西、以法莲，就得了他们的地业。
四、以法莲的产业 (十六1-10)
(一)、以法莲的南界 (十六1-4)
约瑟儿子的区域乃是以一整块地划出(十六1-4)，然後稍後才由以法莲和玛拿西瓜分(十六5-十七11)，因此十六和十七章成为一个单元。虽然约瑟是雅各的儿子之一，他的两个儿子以法莲和玛拿西领取了产业，因此约瑟领取了双重祝福(参创四十九22)。首先提及的是以法莲的产业，因为他得的祝福是在他的兄弟玛拿西之上(创四十八14)。
第十六章一至四节记下了约瑟儿子产业的南界。那边界的大部分成为以法莲的南界。这一点，我们可以从那短句「直通到海」(3节)看到。这必然描写了玛拿西西南边界的一部分，因为以法莲并没有和大海接壤。以法莲的南界从约但河开始，向西延伸穿过耶利哥和艾城；在伯特利转而向南，然後转西至伯和仑。基色守卫着从海岸平原进入文雅伦谷的入口，它标志着以法莲的西南边界。边界从那处转向北方至加拿河，然後沿着那河流到地中海。这最後的一段是玛拿西南界的一部分。
十六章5-10节
以法莲子孙的境界，按着宗族所得的，记在下面。他们地业的东界，是亚他绿亚达，到上伯和仑。往西通到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，又接连到雅挪哈的东边，从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥，通到约但河为止。从他普亚往西，到加拿河，直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中，得了些城邑，和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。他们没有赶出住基色的迦南人，迦南人，却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。
(二)、以法莲的地区 (十六5-9)
第十六章五节记下了南界的概况，但一至叁节则有较详细的资料。作者站在一个中央位置，密米他，来描述以法莲的北界，在六至七节，他向着东面描述以法莲的边界。边界直至他纳示罗，这是以法莲最北的一点，然後转向东南到亚他绿，靠近约但河。最後，边界转向南方，包括拿拉和耶利哥。以法莲似乎也取得在这叁个城市东面的地区，直到约但河。
在十六章八节，边界继续从中央的位置他普亚向西走，跟随一条路线至加拿河，并直到大海为止。从描述可以看到，以法莲似乎可能拥有一个地中海的港口。
(叁)、以法莲的失败 (十六10)
以法莲未有把迦南人从基色赶走。这些章节继续强调这方面的失败，而以法莲的失败预示了士师记的出现(参十叁13的评语)。在军事方面来说，以色列战胜了迦南人，但他们未能把迦南人赶走；以色列只是逼使迦南人作苦工(十六10)。这些与所罗门在他的工程计划上的服苦奴仆相似(王上九21)。以色列拒绝完全灭绝迦南人，是有违神的命令(参申七2)，结果在士师混乱的时期引致一连串从神而来的审判。
