解讀：
守逾越節： 過約但河後， 終究到了應許地。在第四天， 他們所作的第一件事就是守逾越節(四19， 五10) 。次日嗎哪就止住了(五12) 。神乃差遣衪的使者耶和華軍隊的元帥， 鼓勵約書亞掮起放在他前面的巨任(五13-15) 。
1節： 百姓進入應許之地的時候，亞摩利人（此處指居住在山地的那部分人）與迦南人是當地的兩大主要群體。迦南人敬拜各式各樣的神，以巴力為主。他們注重物質享受，崇尚情慾。百姓進入迦南以後不斷地敬拜巴力。亞摩利人的神也影響以色列人的敬拜，使他們偏離真神。敬拜這些假神，終於導致他們敗亡。
1節 以色列人在曠野之中白白地浪費了三十九年，因為懼怕迦南人，也低估了神的能力。頭一次進迦南的計劃失敗了（參民13、14章），但他們看到迦南人懼怕他們的軍隊。迦南人聽到他們藉著神大獲勝利（2:9-11），就盼望約旦河能阻止以色列人進入迦南。但是他們卻走乾地過了約旦河，這個消息使迦南人的餘勇都消失了。不要低估神。只要我們對祂忠心，祂就會使重大的敵對勢力消失。祂能改變反對者的態度。
2-3節： 受割禮標明以色列人與神立約，成了祂的百姓。神最初與亞伯拉罕立約，規定在他家中所有的男丁都要受割禮，作為除去舊生命，開始從神得到新生命的記號（參創17:13）。在那個時代，其他民族的習俗也用割禮表明人進入成年階段，但只有以色列人用它作為順服神的記號。人一生只能受一次割禮。這裡所說的"第二次"，指當時的許多青年還未曾受過割禮（參看5:5）。
8-9節： 吉甲在耶利哥東北約3公里處，是以色列人的大本營，是進攻迦南的臨時中央指揮部，也是敬拜中心。他們在征服應許之地以前，在這裡對神重新作出委身的承諾，與祂重新立約。神的使者耶和華軍隊的元帥在這裡向約書亞顯現，給約書亞進一步的作戰指示，也帶來征服那地的鼓舞（5:13-15）。在以色列人征服迦南以後，吉甲在以色列仍居重要的地位。以色列的第一任君王掃羅，就是在這裡被膏立的（參撒上11:14-15）。
10節： 這是以色列人在應許之地，第一次歡歡喜喜地守逾越節，也是在出埃及之後僅有的第三次，上次是三十九年以前，在西奈山下守的。守節使他們牢記神以大能的神蹟，領他們出埃及的事。昔日他們恐懼匆忙地守這節日；現在他們看到神的賜福與應許已實現，充滿感恩地再守這節期。（參出12）
11-12節： 百姓在曠野飄流四十年，神行神蹟，供給這群飢餓之民的需要，並降下嗎哪（參出16:4-31）。他們來到這物產豐富的應許之地，不再需要嗎哪作每天的糧食，因為這地已經可以種植，能收割莊稼。以色列人在曠野時，神奇妙地供應食物，現在神使土地出產糧食，給他們享用。禱告並不是人甚麼都不幹，因為人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的時候，可以明確、奇妙地供應祂的子民，但是祂也指望他們運用祂所賜的才能與資源，自給自足。如果你的禱告未蒙應允，你的需要也許是你自己辦得到的事。你應當求神賜智慧，使你可以領會其中的奧妙，也賜你動力，推動你去完成。
14-15節： 這是一位最高級的天使，是耶和華軍隊的元帥。有人說這是神以人的形像顯現，約書亞為表尊敬，脫下了腳上的鞋。他雖然是以色列人的領袖，仍然順服神--絕對的領導者。對聖潔的神，我們應當肅然起敬。怎樣能表示對祂的尊敬呢？在態度上我們應當敬畏神的大能、權威，領悟祂深切的大愛；在行為上，我們也要顯出真誠和虔誠。雖然現在的習俗，不再以脫鞋子來表示尊敬神，但敬畏神的態度，現今和在約書亞時代仍是同樣重要的。
