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——进取迦南之信心
迦南地是神赐给亚伯拉罕子孙以色列人的，且有帕勒斯厅之约，确定迦南地足以色列人的地业；但以色列人如何进攻迦南地，得获迦南地，即在乎他们的信心；进攻、得获是信心的举动与成就。今日属灵的迦南地，亦摆在我们面前，我们要趁机得获，也是全在我们信心的进取。当日约书亚率领全会众进攻迦南地，是信到哪里攻到哪里，信到哪里得到哪里，其显然的步骤，最要者有四样:
一、信心生命的过渡—过约旦河—像有冒险的精神以色列人要得获迦南地，必须渡过约旦河。过约旦河无船只、无桥梁．将如何渡过呢?希奇啊!他们竟然听神命，有祭司们抬着约柜，在前头走；到了河边，适值河水涨溢，甚至涨出岸外，祭司们且开步走，——开步即看见神的荣耀。四十年来不开步，即四十年不能渡过，亦四十年看不见神的荣耀。祭司们不敢下深水，无信心举步入水，即永不能带领会众渡过约旦河。这一个过渡，即信心生命的过渡，照常人看是具了极大冒险精神的过渡，但在听到神的声音，即凭信而过的人，却是履险为夷，是极平安的过渡。“脚步刚入水，水即分开。”祭司的脚永不入水，水即永不分开；先有脚步入水，后有河水分开。脚步踏人水，是信心的举动；脚下水却未人水，连脚亦未湿，是信心的荣耀，信心的动作与成功，太奇妙了!神对于他儿女们的信心举动，太重看了!赞美主!此一过渡，确是信心的过渡，是生命的过渡，是生命的大改变；神的军队先改变了自己，以后才能改变人。这是死而复活的经过，是看见亚当城来的水绝流的经过，——祭司的脚刚入水，那从撒拉但旁“亚当城”流来的水，即立起成垒全然断绝。奇妙啊，太奇妙啊!这是马可楼上奇妙的经过，奇妙的变化；这是以利亚在基立溪旁，保罗在亚拉伯的奇妙经过，奇妙变化；有此经过，方能有得胜生命，此经过是冒险吗?无信心的人以为是冒险，在有信心的人，正是看神显荣的机会。
二、信心战攻的胜利—攻耶利哥—像是儿戏的举动以色列的军队不用刀、不用枪，抬着约柜。吹起角号，一声不响地绕城而行，这不是儿戏的行动吗?那些善战骁勇的耶利哥人，在城墙上看见他们围城绕转，真觉好玩亦好笑!殊不知他们“争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”(林后l0:4)。他们围城绕转，抬约柜前行，即是与主同行；他们吹起羊角，即是信心的角号。他们绕行七日，每日一转，第七日则绕七转，即是遵神命到底。至第七日之第七转，耶利哥城即不攻自陷。按耶利哥原是迦南地的咽喉，得了耶利哥城。不但令迦南人胆寒气沮，更是将迦南全地截为两段；由此自北而南，再由南而北，迦南全地，即易于攻取了。奇妙啊!耶利哥城，竟在以色列人围绕第七天之第七转时，遽然倾倒，这岂是像那些不信派的人所说，以适值大地震，将城震倒了呢!吹起信心之角，与主一同进攻，当然是无城不破，无敌不克了。“没有一座城高得使我们不能攻取的。”
三、信心祈祷的成功—求日月停留—像是无理之祷求以色列民攻取迦南是信心的成功、是祷告的成功、是信心祷告的成功，是信心具了最大胆量祷告的成功。有此信心胆量，即求别人所不能求，求别人所不敢求。如此祷告，好像是无理的祷求，如果神允如所求，不是使天地有崩裂之虞吗?但圣经明说:“日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇……日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久，在这日以前、这日以后耶和华听人的祷告，没有像这日的。”(10:13-14)是的，这是事实，这是祷告的事实，有这样信心的祷告，方能显出神莫大的荣耀。迦密山顶，没有以利亚信心的祷告，如何能从天上取下火来，取下水来呢?因为我们没有信心，常是亏缺神的荣耀。希奇啊!神听人祈祷，常是胜过天然律，神听人祷告，所求的事，多是胜过天然律的事。看以赛亚的祷告能叫日晷退后十度。沙得拉等的祷告，能耐火窑的烈焰．祷告的能力，确是伟大啊！于伯和仑山岗藉着约书亚的信心祷告，竟将希伯仑王、耶末王、拉吉王等五个亚摩利王同时杀灭，因而威声大振，此后攻取迦南各地即势如破竹，不久把迦南三十一个王就都除灭了。
四、信心接受的确实—阄分地业—神旨意中的占有约书亚除灭迦南诸王以后，他们的地尚未完全攻取，耶和华即对约书亚说；“你年纪老迈了，还有许多未得之地。”此时约书亚即命以色列各支派前来，拈阄分给九个半支派地业，因有二支派半已在约旦东分得地业。各支派即凭信阄分迦南地。后有迦勒特来领取希伯仑为赏赐的地业，按希伯仑是政治的中心，是神交的中心，亦即犹太地的中心，有信心的迦勒，得了希伯仑为信心的赏赐，是配得的。最后约书亚即规定六座逃城，并分给祭司们四十八座利未城，如此：神将以前应许列祖的全地，都赐给他们。他们就得了为业，住在其中。……凡神应许赐福给以色列家的话，没有一句落空不应验的。
总言:约书亚攻取迦南，实是信心的攻取，是信心的占有，我们今日得获属灵的迦南地业，亦全是凭信心，“信到哪里就得到哪里”，主的名应当赞美。
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