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一． 俄陀聶(三7-11)
俄陀聶在幾方面都堪作典範。他的宗族跟領首的猶大支派關係密切，而且他在戰爭中表現突出，與別不同，贏得迦勒的女兒為妻(一11-15)。他擊退由古珊利薩田帶領的亞蘭人，讓那地安享太平達40年之久。俄陀聶身為第一位士師，展示了作為士師的主要特色，以後各位士師的事蹟只不過是他這個基本格式的變化而已。
二． 以笏(三12-30)
以笏是便雅憫人，和以色列的第一位君王掃羅都屬基拉族(撒下16:5)。摩押王伊磯倫與亞捫人和亞瑪力人結盟，從東面進攻以色列，佔領耶利哥城(13節)，壓迫他們達十八年。以色列人託以笏將貢物帶給伊磯倫，他是左手便利的(15節)，可以把劍藏在右腿衣服中，不易引起他人疑心下，取出兩刃的劍來行刺王(15、21節)，然後率領以色列民與摩押人掙戰(26-29節)。可見以笏是個勇士，也有機智。以笏徹底成功；沒有一個摩押人能逃脫(29節)，以色列也能安享太平達八十年之久(30節)。
三． 珊迦(三31)
珊迦可能不是以色列人，因為「珊迦」不是典型的希伯來名字，而「亞拿」明顯是異教人士的名字。他作士師時，迦南人的勢力甚盛(五6)。當時以色列人痛苦不堪。珊迦打仗的方式就像參孫一樣，並非以一般的武器(用趕牛的棍子)來攻打非利士人。這次的拯救可能只是暫時有效的，因為經文沒有記載以色列人太平的日子。
四． 底波拉和巴拉(四1至五31)
第1節開宗明義說出以色列人自從以笏死後，就開始背道。珊迦的勝利只帶來短暫的釋放，但沒改善以色列人的靈性狀況。因此，神再次審判以色列民。這是通過夏瑣王耶賓，和他的將軍西西拉(四1-3)。原被毀的夏瑣(書十一13)已經重建，由另一位耶賓(參書十一1)統治該地區。他恢復強大的軍事力量，擁有900輛鐵戰車。他壓迫以色列人達二十年(四3)。
神在此黑暗的時期興起一位女先知──底波拉，藉她來拯救祂的百姓(四4)。她在便雅憫支派的地業中聽判斷(四5)。她吩咐巴拉召集拿弗他利和西布倫支派的軍隊，然後出其不意地在基順河突襲耶賓的軍隊(四6、7)。猶疑不決的巴拉要求底波拉同去，結果喪失了得勝敵人的榮譽(四8-10)。主使這次從他泊山進攻的突襲，一舉成功，迦南人潰敗而逃，無法運用那些陷入耶斯列平原沼澤中的重型戰車(五20-22)。迦南人敗退，西西拉則被希百之妻雅億所殺；雅億是基尼人。因著她的家庭與迦南人有著友好的關係，西西拉投靠了她的家(四17)。然而，她乘他睡著，英勇地用帳棚的橛子將他置諸死地(四18-21，五26、27)。在隨後的戰役中，以色列人從耶賓手上重獲自由，直至他們徹底消滅他的勢力(四24)。
第五章所記的詩歌為底波拉或她的同時代的人所作(7節中的 “我底波拉” 亦作 “你底波拉”。 “作以色列的母” 一語更適於出自第三者之口)。這是聖經所載一首最古老的敘事詩歌，講的是四章所述戰爭的前因後果。它讚頌以色列的神(2、3節)是一位保護祂立約的子民，也是令眾山震動的君王。祂是西乃山的神(4、5節)。雖然敵人掠奪以色列，使來往的道路變得不安全，以色列也失去官長(亦作勇士)的保護(6-8節)，但主興起底波拉和巴拉率領貴冑和百姓去爭戰(9-13節)。他們來自以法蓮、便雅憫、西布倫、以撒迦和拿弗他利支派(14、15節上、18節)。然而，約但河東的支派和亞設支派不願參與(15節下-17節)。這歌繼而論到戰場，暴雨將戰車陷入泥沼中，不能前進(19-23節)。雅億不屬以色列支派(1:16;4:11,17)，卻信守基尼人與以色列祖先的盟約，幫助殺敵，受到祝福：「比眾婦人多得福氣」(24-27節)。她正與西西拉的母親成一對比；西西拉的母親被描繪為正以全副精神，徒然地等待西西拉拿著所有戰利品回來(28-30節)。結語是一篇禱文，祈求神審判以色列的所有敵人(第31節上；參詩六十八1-3)。
五． 基甸(六1至八35)
上一章是對耶和華極高的讚美，本章1節卻記載以色列人再次背道，前後強烈的對比造成了極大的震撼。以色列安享四十年的安息後(五31下)，被米甸人和亞瑪力人從東面騷擾(六1-3)。他們在收成時進侵，破壞了國家的經濟(六4-6節)。神回應以色列的呼求，差遣一位使者向基甸顯現，叫他帶領百姓爭戰(六11-14)。主藉著一個徵兆(六17-22節)，來保證與他同在(六16)。基甸知道那來找他的是主，於是在俄弗拉築了一座壇，稱為「耶和華沙龍」(就是「耶和華賜平安」的意思，六24)。他拆毀在俄弗拉向巴力和亞舍拉(和合本作「木偶」)敬拜的地點(六25-28)，並在新的祭壇開始敬拜耶和華(六28)。拆毀偶像祭壇一事，使基甸被稱為耶路巴力(「讓巴力與他爭論」，六29-32節)。
接著，基甸從亞設、西布倫和拿弗他利支派召集了為數32,000人的軍隊(第35節，參七3下)。基甸從兩次重複用羊毛作的試驗中，證明露水的乾濕不是受自然的影響，而是神的作為(六36-40)。他尋求證據有兩個原因：1. 加強自己的信心； 2. 取得憑據，叫以色列民知道他真是神所差遣。 他的信心與日俱增，神便使他的軍隊銳減至300人，來對抗敵人。在原來的軍隊中，有22,000人因恐懼而離去(七2、3)。另外的9,700人雖然勇敢，也被打發回家(七4-8)。神藉著一名敵軍的夢來向基甸保證後(七9-15)，便以奇妙的方法，使用那300人來蒙蔽米甸人。神讓以色列戰勝米甸的領袖俄立、西伊伯、西巴和撒慕拿(七16至八21)。基甸明智地平息了與以法蓮支派可能發生的軍事衝突(八1-3)，追趕敵軍深入約但河東，並且懲罰了沒有協助他的疏割和毘努伊勒領袖(八4-9、13-16)。
這次光輝煌的勝利，使以色列人切望建立王朝(參撒上八5)，打算擁立民族英雄基甸為王(八22)，但為基甸所拒。基甸刻意表明耶和華才是以色列的統治者，並不是基甸統治他們，他卻用了一個錯誤方法去表達，用戰爭中取得的黃金鑄造和設立了一個以弗得(八23-27)。基甸把以弗得放在俄弗立，耶和華第一次向他顯現的地方。但是這種敬虔的做法卻出了錯，因為以弗得實質上變成了偶像，基甸及其家也成為有份敬拜偶像。基甸的時代又終結了。他是神的工具，讓以色列安享太平四十年(八28)。他有70個兒子，後來年老而死(八30-32)。雖然他設立以弗得，引導以色列走迷路，但神仍厚厚地賜福予他。其後，以色列又回復敬拜巴力(八33-35)。
基甸的時代過去了，他的兒子亞比米勒興起奪權，試圖在示劍自立為王(九1-6)。他不是神興起的士師，只是憑陰謀和暴力奪權的土皇帝。他是基甸跟示劍的妾唯一的兒子(八31)。在母系親友的支持下，亞比米勒在示劍將他所有父系的兄弟殺盡，只有約坦能逃脫(九4、5)。亞比米勒被立為王後(第6節)，約坦以寓言的形式，來向他的兄長提出驚告(7-20節)，然後便藏匿起來(第21節)。亞比米勒的統治為期很短，三年之後，示劍的居民造反，亞比米勒的邪惡使自己陷入網羅。他憤怒攻擊示劍，把她摧毀(22-49節)。但不久，他在提備斯被一個要逃避他的婦人，在城樓上拋下一塊上磨石所傷(50-53節)。他的一個僕人，在他的要求下，將他殺死，以解除他的痛苦(54、55節)。這一連串事件，展示神掌管一切，祂以其人之道還治其人之身，直至煽動者亞比米勒繩之於法。神的公義再次彰顯(56、57節)。
六． 陀拉(十1-2)
本章1-5節和12:8-15都是小士師的記述，連同3:31的珊迦共為六人。在這個各自為政的時代，小士師當不只此數。本書選記六人與大士師六人構成十二圓滿之數，作為小士師的代表，以窺全豹。
陀拉是來自以薩迦支派(以色列北面的支派)的一名小士師，他作以色列的士師達二十三年之久。
七． 睚珥(十3-5)
睚珥是來自基列的一名小士師。基列在約但河東，為瑪拿西支派的基地。他作以色列的士師達二十二年之久。
八． 耶弗他(十6至十二7)
第6-16節是耶弗他事件的引言，扼要地重述拜偶像、仇敵、呼求、短暫的悔改這個息息不斷的循環。在亞捫人的攻擊下，基列的長老要求耶弗作他們的領袖(十17至十一8)，耶弗他得到保證戰後的領導地位後，才答應(十一9、10)。耶弗他就在米斯巴被百姓立為領袖(第11節)。耶弗他透過使者與亞捫王展開外交對話(12-27節)。但這次外交談判失敗，以致無可避免地引起戰士爆發(29-31節)。耶弗他大獲全勝(32、33節)，但震驚的是他發現自己所許的願，是將從自己家門出來的第一個人作為祭物，那竟是他的女兒(34-35節)，她與同伴哀哭了兩個月後，耶弗他便將她獻上(36-40節)。其實他可以按著女兒的年齡，用10至30舍客勒銀子作為替代(參利二十七4、5)。此事教訓人不可輕易起誓，耶穌且說：「甚麼誓都不可以起」(太五34)。
以法蓮自視為以色人當然的領袖，是頗明顯的。類似的抗議曾在基甸時代(約一百年前)發生，幸而基甸成功地化解他們的恐嚇(八1-3)。這次，結果卻大大不同。耶弗他手段強硬，造成流血內亂(十二1-4)。這次內戰中，有42,000以法蓮人被殺於約但河的淺灘(十二5、6節)。以法蓮經此巨變，一蹶不振。耶弗他統治以色列六年(十二7)。
九． 以比讚(十二8-10)
以比讚是來自猶大支派的小士師，統治以色列七年。
十． 以倫(十二11、12)
以倫是來自西布倫支派的小士師，統治以色列十年。
十一．押頓(十二13-15)
押頓是來自位置不詳的比拉頓的小士師，統治了八年。
十二．參孫(十三1至十六31)
十三章到十六都是講一個獨來獨往的士師但人參孫的英勇故事。非利士人這時已成以色列人的大患，參孫是士師第一位正面與此強敵對抗的人。他是按神的憐憫，神蹟性地出生(十三1-24)，作拿細耳人(十三7；參民六1-21)，三番四次受主的靈所感動(十三25，十四6、19，十五14)，單手攻擊非利士人(在亞實基倫，十四19；在田間，十五1-6；以坦磐的穴內，十五7-17；迦薩，十六1-3、23-30)，以及他偶爾對主的倚靠(十五18、19，十六28-30)。可是，這位民族英雄一生沉溺女色中不能自拔。貪愛非利士婦人，造成悲劇(十四，十六章)。甚至連自己力量的秘密也不惜告訴不斷害他的女人(十六17)，以致雙目被挖，被囚於迦薩。他祈求主讓他為自己報仇，終在非利士人歡樂的慶典裡，推倒神廟木柱，與在場的人同葬斷垣殘壁中(十六28-30)，死時殺的敵人比生時還要多。參孫作以色列的士師二十年(十六31)。
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