耶和华使者向基甸显现
六章7-10节
以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，耶和华就差遣先知到以色列人那 ，对他们说，耶和华以色列的神，如此说，我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家。救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。又对你们说，我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。
叁、呼求 (六6下-10)
(一)、恳求 (六6下)
在每年米甸人大举入侵时，以色列人必然经验到申命记廿八章43-46「在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高，你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他，他必作首，你必作尾。这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡，因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。这些咒诅，必在你和你後裔的身上成为异迹、奇事，直到永远。」提及有关不顺服所带来的结果。神的百姓到了极卑微的地步，在极度绝望时，他们呼求耶和华的拯救。
(二)、劝诫 (六7-10)
在拯救之先，耶和华差派一位无名的先知到以色列人中，提醒他们为何会遭遇如此的欺压，我想先知一定会把他们过去的历史都一五一十的告诉他们，神的祝福与神的咒诅都再一次讲给他们听。这从神而来的谴责与二章一至五节出现的劝诫平衡。神藉着先知的口，向以色列人重提过去神对他们的信实，救他们脱离欺压：『我曾领你们从埃及上来，……救你们脱离埃及人的手，……把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们』(六8-9)。虽然耶和华向以色列人显出信实，但以色列人竟然敬拜亚摩利人的诸神(10节)，对耶和华不忠，违背十诫的第一条诫命(出二十3)。
六章11-13节
耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸，正在酒 那 打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士阿，耶和华与你同在。基甸说，主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢。我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来麽。他那样奇妙的作为在那 呢。现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手 。
四、拯救－－基甸 (六11-八27)
(一)、基甸的呼召 (六11-24)
1.使者的显现(六11-14)
耶和华的使者之来访，启开了基甸作为拯救者的呼召。使者的出现相等於神的显现，因为经文清楚指出耶和华的使者就相等於耶和华(参六11、14)。在这一段圣经其实已经证明他就是耶和华的本身。
耶和华的使者在俄弗拉向基甸显现；至於这地点的正确位置则不甚清楚，但一个可能推测是艾特泰尔巴(et-Taiyibeh)，它位於巴珊(Beth Shan)西北约八哩。在旧约许多地方，橡树通常与偶像的崇拜相关(参王上十四23，王下十七10，赛一29；五十七5)，又或者是代表在俄弗拉的一种真诚敬拜(书廿四26)，而此处亦成为了一个敬拜的中心。
当耶和华的使者向基甸显现之时，基甸正在酒 那 打麦子，一个最异常的程序！而基甸的行动有助我们对六章二节的理解。为了防 侵略者的掠夺，以色列人被迫将自己及收成都隐藏起来。在正常的情况下，农民理应在最敞开的空旷的土地上打麦子，利用风将麦糠与麦子分开；时移势易，以色列人现在唯有躲藏起来，在酒 中打麦子。这种处理麦子的方法明显不是一个最有效的方式，而且以色列人亦因此只能获得最少的收成。
或许，这 最幽默之处是，耶和华竟然称基甸为大能的勇士(六12)。基甸在这情况下，完全不能配合这个英勇的称号，因为他惧怕米甸人而隐藏起来！另一方面，圣经的叙述者或者想要传递一个意思，就是耶和华发现基甸潜在的能力，藉着加添他神圣的力量，因而称他为大能的勇士。
「耶和华与你同在」(六12)表达以色列人藉基甸而得到拯救。鉴於以色列人饱受痛苦，以致基甸完全难以理解耶和华的同在；基甸对耶和华奇妙拯救的作为表示质疑。耶和华以差遣基甸拯救以色列人来回应他的质询，说：『你靠着你这能力去从米甸人的手 拯救以列人；我不是差遣你去麽』(14节)。现在基甸拥有的能力是非一般人的能力，因为耶和华已经清楚表明他与基甸同在。这位战士现在已带着神的能力了。「我不是差遣你去麽」这问题教人回首昔日耶和华对摩西的差遣(出叁12)。
六章14-18节
耶和华观看基甸，说，你靠着你这能力去从米甸人手 拯救以色列人。不是我差遣你去的麽。基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢。我家在玛拿西支派中，是至贫穷的。我在我父家是至微小的。耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这 ，等我归回，将礼物带来供在你面前。主说，我必等你回来。
2.基甸的谦逊(六15-18)
基甸立刻拒绝耶和华的差遣，他提出两个理由来支持自己不适合这个任命：(1)他的「家」（正常译为「千」）在玛拿西支派中是至贫穷的；(2)他在父家中是最微小的。基甸竟然认为自己是最微小的！究竟怎样会存有任何成功的希望？究竟基甸可以做到甚麽？耶和华肯定已经做了一个重大的错误。
究竟基甸是否自卑、又或者是否一个真正谦逊的人？但六章廿七节却指他是一个惧怕的人。或许，他同时具备自卑与谦逊的特质。耶和华向基甸重申保证，说明他与基甸同在，这是每一个为神做大事的人所必备的应许(参出叁12，书一5)。
为了缓和自己的惧怕及重申神呼召的保证，基甸要求一个印证(六17)。这是一项重要的要求，因为基甸正祈求一个神迹性的保证。根据希伯来原文，「印证」这字是指到一个神迹，特别是涉及对神的同在及介入，而要求的保证或证据。而这个希伯来文亦曾用在出埃及记四章八至九节和四章叁十节，此处是指到神拯救以色列脱离埃及地的神迹印证。基甸要求神迹的证据，好教自己能肯定以色列的神真的呼召了他(六17)。基甸可能对这来访使者的身分不太清楚，因而基甸献祭的目的可能是要证实这人的身分(六18)。希伯来文minhah这字译作「献呈」（编注：和合本六18译「摆」，常指献上礼物或礼品(创卅二13、18；四十叁11)、向王的进贡(王下十七3-4)、又或者向神献上的祭物(利七37；廿叁37)）。
基利(Keil)和迪尼舒(Delitzsch)解释：严格来说，minhah的意思并非指献祭．…．而是指献祭的礼物，特别适用於献礼物给神。基甸期望透过祭物的悦纳来获得一个印证，目的是要验证这位向他显现者的身分，藉以判别他是否为神。这献祭的礼物包括一些传统用做款待上宾的食物。
