以法莲埋怨耶弗他
十二章1-3节
以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说，你去与亚扪人争战，为甚麽没有招我们同去呢。我们必用火烧你和你的房屋。耶弗他对他们说，我和我的民与亚扪人大大争战。我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚麽上我这 来攻打我呢。
(六)、跟以法莲人冲突 (十二1-6)
1.跟以法莲人争论(十二1-3)
第十二章记述的冲突和混乱，叫我们想起士师记其中一个主旨：「那时以色列中没有王，各人任意而行。」(廿一25)。以法莲人嫉妒耶弗他打胜仗(而且，肯定贪求那些战利品)，他们集结军力，过约但河到撒分去威胁耶弗他。撒分位於疏割北面，拉泽河(Wadi Rajeb)附近。他们指控耶弗他没召他们跟亚扪人打仗。这行动跟他们恼怒基甸相似(士八1)。他们忿而威吓要烧掉耶弗他的房屋(参十四15；十五6)，这也意味会威胁耶弗他的生命。
耶弗他的反应跟基甸比较，基甸用安抚恭维的话回答以法莲人(八2-3)；耶弗他则以说话和行动，跟以法莲人对质。耶弗他提醒以法莲人，亚扪人长期压迫他们(十二2；参十7-8)。而且耶弗他其实曾召他们帮忙－－圣经没直接记载这事，这事可能在他备战时，经过米斯巴发生的(十一29)。耶弗他回想从以法莲得不到帮助，就『拼命前去攻击亚扪人』(十二3这是一个希伯来惯用语，强调他与亚扪人打仗要冒的风险)。耶弗他结束这次对质时，反驳他们上来质问他的原因是否充分。
十二章4-6节
於是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说，你们基列人在以法莲玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。基列人把守约但河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说，容我过去，基列人就问他说，你是以法莲人不是。他若说，不是，就对他说，你说示播列。以法莲人因为咬不真字音，便说西播列。基列人就将他拿住，杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的，有四万二千人。
2.以法莲人大败(十二4-6)
以法莲人进一步激怒住在约但河东面的以色列人，因为他们说河东的以色列人，不过是从以法莲和玛拿西支派中间逃亡出来的人。这话引致双方打仗。耶弗他集结军队，打败以法莲人。他把守约但河的渡口，防止战败的以法莲人逃回自己的地方。以法莲的战士若要过河，守渡口的基列人就测试他们，要他们说：「示播列」，意即玉米的穗，那人若说：「西播列」，基列人就把他捉住，而且把他杀了。
以法莲的方言明显跟亚摩利人阿拉伯人的方言相似，把sh读作s，所以，把「示播列」读作「西播列」，这近似的读音立即把他们的身分显露出来，而且引致他们被杀。这次阴谋的结果，就是四万二千个以法莲人被杀。
十二章7-11节
耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城 。耶弗他以後，有伯利恒人以比赞，作以色列的士师。他有叁十个儿子、叁十个女儿，女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了叁十个媳妇。他作以色列的士师七年。以比赞死了，葬在伯利恒。以比赞之後，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。
五、平静－－叁十一年 (十二7-15)
(一)、耶弗他作士师 (十二7)
耶弗他作士师六年，他可能只在河东地区工作，其中一个原因是他跟以法莲人有过冲突。耶弗他死时葬在基列。
(二)、以比赞作士师 (十二8-10)
这几节经文除了告诉我们以比赞的家庭资料外，我们对他一无所知。他的家庭大，子女有六十个，表示他有多妻，而且在社群中地位崇高。他给众子从外面娶妻，可能是为扩大他影响力的 围。以比赞领导以色列七年；最後葬在伯利恒。因为位於犹大境内的伯利恒通常称为 「犹大的伯利恒」或「伯利恒以法他」，这 记载的伯利恒可能位於西布伦(参书十九15)。
十二章12-15节
西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。以伦之後，有比拉顿人希列的儿子押顿，作以色列的士师。他有四十个儿子、叁十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。
(叁)、以伦作士师 (十二11-12)
以伦，西布伦人，以一个家族的名字命名(参创四十六14，民廿六26)。他领导以色列十年，葬在亚雅仑；位於西布伦境内。这 记载的亚雅仑有别於但境内的亚雅仑谷，约书亚在那 打败亚摩利人(书十12)。
(四)、押顿作士师 (十二13-15)
押顿来自比拉顿，位於以法莲境内，示剑西南面六英哩。经文再次强调士师地位显赫，家财万贯，以押顿为例，他有儿子四十个，孙子(不是KJV译作的侄儿)叁十个，他的儿孙全部都有自己的驴子(参十4，撒下十叁29；十六2) 。经文记载亚玛力人，可能表示南面地区仍是抢掠者的囊中物。
