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钥字:扰乱 钥节:l7章6节，21章25节
自约书亚去世至扫罗为王，此一时代之执政者皆称为士师，为神所兴起之拯救者。以色列会众于此时期内，以“以色列中没有王，各人任意而行”，以致宗教退化，人心黑暗，遂不免陷于罪、罹于刑；迨其知所悔悟，则有士师崛兴拯救他们。按本书所记共有十三个士师，十三是一个混乱的数目，故此士师时代，是以色列民族最混乱之时；读约书亚记看见以色列人之信心，得胜、进步、喜乐、自由并得获；读士师记则看见以色列人之悖逆、失败、退后、悲苦、奴隶与损失。士师记即圣经中最悲惨失败之一卷，历述选民之叛乱、受罚、懊悔、蒙救；所用“去事奉诸巴力”，“又行恶”，“就使敌人……攻击”，“便呼求耶和华的时候”，“就为他们兴起一位拯救者”，“太平若干年”，此亦事之当然，因人的失败，先是因信仰堕落——去事奉诸巴力，信仰既堕落，道德即腐败——又行恶；道德既腐败，社会即紊乱——敌人来攻击；因受苦而祷求——便呼求耶和华；既呼求神，即为他们兴起士师——兴起拯救者；因而国家即太平若干年。
一、扰乱的原因(1章-13:6)
以色列会众所受一切扰乱的痛苦，全是在于留下了扰乱的根苗，正是教训信徒，若不乘胜将迦南人灭尽，即必成了个人灵性的劲敌。
(一)对于敌人胜而未灭(1章-3:6) 约书亚逝世后，民众即奉承神旨，去作完约书亚未竟之工，即将迦南诸族除灭而据其地业。有犹大支派即先遵神旨进攻；后有约瑟族继其后；终有西布伦、亚设各支派皆相继进攻。所可惜者，各支派虽皆大获全胜，却未乘胜将敌人灭尽;致遗留余种，分据各处。其原因多是为了贪图一时的利益，留下他们打水劈柴，为会众服役，却不知这是违背了神的命令，即成了他们肋下的荆棘；迦南人的偶像，也成了会众的网罗了。
(二)对于自己悔而未改 因为他们未将敌人灭尽，当神的使者在波金警告他们的时候，他们未尝不悔改痛哭。但他们的伤痛，并非因为犯罪得罪神，乃是因为怕刑罚，怕日后神不再将他们的敌人赶逐，即“放声而哭，于是给那地方起名叫波金”(2:1-5)。可惜只是痛哭，仍是悔而未改；如果此时不顾一切地起来赶逐敌人，不留余种，如主要责罚，即听凭主怒，与其受神的惩责，也再不与敌人妥协，果能如此彻底悔悟，即永绝后患了。
二、扰乱的惨象(3-16章)
于3章7节至l6章，乃述士师时代的七次退化，七次受惩罚，又七次蒙拯救。好像过了七个循环:先因宗教退化，敬拜偶像；继而人心黑暗，道德堕落；道德既堕落，社会即扰乱；再则敌人侵凌，而遭迦南本地人之扰害；及至会众不堪其苦，即生出悔改的心呼吁神，神俯听他们的呼求，即兴起士师来拯救他们，国家即太平若干年。以后又宗教腐败，人心黑暗，如此经过七次循环，其扰乱的景状，真不堪言。似此扰乱的原因，全在迦南本地人未灭尽，迦南人的偶像未除掉，遂成了会众肋下的荆棘，失陷的网罗。合此七时代，计有士师十三人(加上以利、撒母耳共十五人)，且为各支派的代表；其中关系较重，曾为主徒所称许者有基甸、巴拉(或底波拉)、参孙、耶弗他诸人。基甸为“大能的勇士”；巴拉的同工底波拉，是先知而士师，且是棕树下的士师；耶弗他是向神实践誓言，奉献独生女的士师；参孙是胜过猛狮，败于妓女的士师。
三、扰乱的结果(17-21章)
以色列国当士师时代，原是最先实行神权政治的国家。理应以神为君王，而信仰纯正，政治昌明，无愧为理想的天国；而竞扰乱腐败，种种乖像，不一而足；全是因为未将迦南土著灭净，成了扰乱的根苗；凡读士师记者，皆为之不胜浩叹。
(一)信仰的腐败 看以法莲人米迦的故事，可知当时宗教退化的真相，因不但米迦犯盗窃、制偶像；且有利未人甘愿充当假神的祭司，以为糊口之计，嗳!宗教退化，可见一斑，后又有但支派的人，竟掠其神像，据其祭司，遽然倡率全支派叛逆上主，敬拜偶像，宗教的腐败，即更不堪说了。
(二)道德之堕落 看l9至21章利未人的故事，可显见当时社会之紊乱，道德之腐败，真不堪言状，其凶暴淫恶，几为人所不齿道。幸此种乖像，仅发现于——小部族；就大多数而论，仍能保守旧有的道德心，故聚众会讨，以雪众耻，而息公忿；后又悔而哀之，共谋保存该族之策。
四、扰乱的教训
按全书所论，皆是扰乱的现象，我们对此最古的神权政治之国家，不免有最深的感想:
(一)圣民须无组织而有组织 本书一而再地说:“那时以色列中没有王，各人任意而行。”(17:6，21:25)几百万人的民众，决不可乱无纪纲，虽不注意人意的组织，却必须于无组织中有一定之组织，以纲维倡导、管理训教、维持社会、安定人心，庶使大家相安互助，在道德的范围中，不至有何轨外行动。
(二)圣会须有组织而无组织 圣会多注重道德的进步，灵性的发展，虽有有形的组织，却不为组织所囿。组织是为灵性幼稚者有所遵循，大凡属灵的事，亦莫不有属灵的组织，神所作的，皆有极严密的秩序，有条而不紊。我们对于主的圣会，亦当按照神旨，求于无组织中有组织，于有组织中不为组织所限制，诸事在神引导中，不变不更地依序而进行。
士师记是圣经中最令人悲痛的一卷，我们读约书亚记看见选民是得胜的、进步的、有信心的、自由的，是属天的、属灵的，不能不为他们唱凯歌。读到土师记就看见选民是失败的、退步的、不信的、被奴役的、是属地的、属肉体的，又不能不为他们唱悲歌。
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