 |
 |
 |
 |
有认为本书中心思想是扰乱，因为本书中见到以色列没有王，所以内部多扰乱事情；由于以色列人对神远离，所以外部－－迦南诸族，相继来扰乱以色列人。其实，以色列人内部“扰乱”引来的是神的审判，而外族来的“扰乱”就是神审判的具体表现。审判之后，以色列人表现了“悔改”，于是神兴起士师来拯救以色列人，这是神的“救恩”。所以本书的中心思想可说是“审判和救恩”。
本书的中心思想是“审判和救恩”，具体表明在外族欺压和士师兴起的交替上，但以色列人终于失败了，同在本书的最后五章中，表现了以色列人大大犯罪，应当被神审判。在撒母耳做士师的前廿年，以色列人是一直被非利士人辖制的（撒上7：2－3）。
路得记是本书的姊妹篇。中心思想却表明了神的救恩，路得得到了救恩，进入了基督的家谱（路4：17，太1：15－16）。
所以这二卷书的结尾有一个极重要的暗示和预表，那就是本来与基督无份的外邦人，得到了“救恩”，而那为本国子民的以色列人倒被审判。这是历来先知向以色列民所呼喊的和保罗心中感到忧愁的（罗9：25－27）。
但士师记长而路得记短，在篇幅上不太协调，这又说明了另一个暗示和预表，那就是在旧约时代，救恩尚未显明，仅仅是给了一线提示，只有在旧约时代遵行律法，使人感到绝望时，基督的救恩才会明显（加3：23－24）。
|
|
|
|
|