参孙以谜语为难非利士人
十四章10-14节
他父亲下去见女子。参孙在那 设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了叁十个人陪伴他。参孙对他们说，我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们叁十件 衣、叁十套衣裳。你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我叁十件 衣、叁十套衣裳。他们说，请将谜语说给我们听。参孙对他们说， 的从 者出来，甜的从强者出来。他们叁日不能猜出谜语的意思。
3.在亭拿庆祝婚礼(十四10-14)
参孙的父亲下到亭拿去，可能代表参孙去议定婚礼事宜。与此同时，参孙按习俗，履行新郎的责任，预备婚筵。「筵席」(希伯来文mishteh)基本意义为宴会。该用法可指婚宴(十四10，创廿九22)，或指一个筵席，座上客都酪酊大醉(撒上廿五36)；该词象徵意义可指弥赛亚的福祉(赛廿五6)。因为这种宴会，新郎通常都会饮酒(参约二1-11)，所以参孙明显触犯拿细耳人条例(民六3)。这次婚宴明显不是希伯来式，因为非利士人请了叁十个人陪伴他。这些人跟马太福音九章十五节「宾客」是同义的。
筵席上，参孙出谜语，这习俗历史悠久，尤其是在古希腊。在没有文字的社群，如阿拉伯的农夫和贝都因人，这种智力测验是社交生活的特色。这次猜谜语的奖品很大：非利士人在七天婚宴之内，如果能猜出谜底来，他们可以得到『叁十件 衣、叁十套衣服』， 衣的质料幼细，价值昂贵，当时人把它用作 衣或外套。叁十套衣服不是便服，而是节日穿着的衣裳，经常有刺绣的装饰(创四十五22，王下五5)。
非利士人要求参孙把谜语告诉他们听，参孙答道：『 的从 者出来，甜的从强者出来』(十四14)，虽然非利士人想了叁天，他们都不能说出谜语的意思。
十四章15-18节
到第七天，他们对参孙的妻说，你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的麽。参孙的妻在丈夫面前啼哭说，你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说，连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢。七日筵宴之内，他在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他 将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城 的人对参孙说，有甚麽比蜜还甜呢，有甚麽比狮子还强呢。参孙对他们说，你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。
4.从参孙得到谜语的意思(十四15-18)
这段指出参孙的弱点，是跟女子有关。参孙因为妻子催逼，所以把谜语的意思告诉她。这事为下文：参孙把秘密告诉大利拉，埋下伏笔。
婚筵的客人发觉自己不能解答谜语，就向参孙的妻子下手，威逼她说：『你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们』(十四15)。「引诱」的希伯来文是Patah，它字根的意思为单纯，或许指人不成熟、头脑简单，不懂分辨是非对错。这动词为加强式piel，曾用来指勾引处女(出廿二16)，引诱男人犯罪(箴一10)，欺骗别人(撒下叁25，箴廿四28)。希伯来文同一个词用在士师记十六章五节，指非利士人逼大利拉去引诱参孙；这词指出参孙易受欺骗，尤其是欺骗他的是妇女。
非利士人威逼参孙的妻子，这威逼严厉的程度从他们的警告可见一班：『免得我们用火烧你和你父家』(十四15)，第十五节的问题『你们请了我们来，是要夺我们所有的麽』，暗示非利士人认为参孙的妻子，是参孙计谋的一部分，为要夺取他们的地。那些非利士人因此警告她，她和她家人在当地所有的，都取决於参孙的去留。结果，为要取得谜底，参孙的妻子用尽一切办法－－眼泪、在丈夫面前指责他不爱自己(16节)。新国际译本(NIV)把第十六节正确译为「参孙的妻子伏在丈夫身上」，而不是「她在丈夫跟前哭哭啼啼」。虽然参孙告诉妻子，谜底连他的父母也没有告诉；但她在七天婚宴期内，不断以眼泪催逼参孙。到第七天，也即最後一天，参孙的妻子知道进退维谷，所以更加催逼他。参孙因为不能再忍受妻子的催逼，就把谜语的意思告诉她，她也立即通知非利士人。
在最後一刻－－日落以前－－那城的人(即那叁十个陪客，十四11)走到参孙那 ，把谜语的意思告诉他(18节)。参孙知道自己的妻子欺骗了他，就立即作一首诗回应。参孙称自己的妻子为母牛犊，表示他非常恼怒她－－在婚宴这样称呼妻子是极不合宜的。
十四章19-20节
耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了叁十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
5.在亚实基伦杀叁十个人(十四19)
耶和华的灵再次降在参孙身上；赐他超凡力量。他下到亚实基伦，非利士人的主城，位於亭拿西南二十叁英哩，地中海沿岸。参孙为免从任何跟婚礼有关的身上，取他们的衣物来还债，所以，走到亚实基伦，杀叁十个非利士人，剥下他们的衣服，给了那些人把谜语的意思说出来的人。击杀叁十个非利士人，应视为十四章四节初步的实现。耶和华开始拯救以色列人脱离非利士人的辖制。
参孙非常恼怒他的新娘子，所以还债後，直接返回父家去了，把新娘子留在婚宴。婚宴第七天，新娘子把谜底告诉非利士人，七天婚宴期过去，他们的婚礼还未完成。参孙非常恼怒她，所以鄙视她；他宁愿返回父家，也不去完成婚礼。因此他公然抛弃了他的妻子。
6.婚礼完结(十四20)
因为新娘子在婚宴的处境尴尬，新娘子的父亲就把她给了一个陪伴参孙的人，这是「伴郎」(同类的称呼；参约翰福音叁章九节，施洗约翰被视为新郎基督的朋友)。从这段婚姻来看参孙，这一章两次提到『神的灵感动他』，可是我们也看到参孙攻击非利士人是按着他血气，娶妻是为了满足眼目的情欲，取蜜是为了的肉体情欲，用谜语去为难非利士人是满足今生的骄傲。
