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10:1-2 陀拉作士师
1 「沙密」：地点不详。
10:3-5 睚珥作士师
4 他有相同数目的儿子、驴驹和城邑，显示他有财富、名望和地
位。
「哈倭特睚珥」：意即睚珥的帐蓬村。
10:6-11:40 耶弗他胜亚扪人
以民再次拜外邦人的偶像，离弃真神，神便藉亚扪和非利士两民族管
教他们。以民知罪悔改，神就兴起耶弗他与亚扪人作战，使百姓不再
受亚扪人欺压。
6-16 以民信仰的情况及离弃神的後果
6 「亚兰」：即叙利亚，居民所拜的神与西顿人拜的亚斯她录相
似；
摩押人拜基抹；
亚扪人拜米勒公（参王上11:33）；
非利士人拜大衮（参士16:23）。
以民拜七个偶像，以致受七个民族欺压（参11下-12上），但
主要的压力是来自东面的亚扪人。
11 「脱离埃及人」：指出埃及一事。
亚摩利人的欺压，见民21:21-31及本书11:19-23。
西顿人可能指北部的腓利基人，曾协助耶宾及西西拉压逼以民。
12 「马云人」：七十士译本作米甸人。
17-18 亚扪人犯境，基列人密谋对策
17 此米斯巴地点不详。
18 基列是约但河东迦得、流便二支派与玛拿西半支派的领土。
思想问题（第10章）
１ 作者为何特别提及睚珥（4）的物质富裕呢？
和以下要叙述的事件有什麽关系呢？
２ 试从圣经地图上找出以色列民所拜偶像的发源地。
由此看来，以色列民的信仰是否严重地受邻国影响呢？
你的信仰又是否受四周的风气所同化？
３ 以色列民受邻国逼迫和他们生活的方式有什麽关系呢？
这给你什麽警惕？
４ 为什麽耶和华迟迟不肯伸手拯救 的选民？参11, 16节。
悔改必然的後果是什麽？
你的悔改是否单单口舌上的呢？
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