以色列人没有完成神的吩咐
一章29-32节
以法莲没有赶出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。西布伦没有赶出基伦的居民，和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。亚设没有赶出亚柯和西顿的居民，亚黑拉和亚革悉的居民，黑巴、亚弗革与利合的居民。於是亚设因为没有赶出那地的迦南人，就住在他们中间。
四、以法莲支派不完全的胜利 (一29)
以法莲不能将住在基色的迦南人赶出，进一步说明以色列人与迦南人混合的趋势已经漫延到全地。基色城离耶路撒冷西北约十八哩，靠近示非拉与沿海平原。基色这城最後被法老侵占，并且被送给所罗门为礼物(王上九16)，亦说明士师记早在所罗门之前成书。
五、西布伦支派不完全的胜利 (一30)
当西布伦未能将他们的敌人逐出他们的地界，反映以色列人不能将迦南人赶出的情况已经向北扩展。至於这 提及的基伦及拿哈拉，则无法证实它们的位置所在。
六、亚设支派不完全的胜利 (一31-32)
北面的亚设支派亦没有将留在境内的迦南人赶出。迦南人不断升级的顽强对抗，进一步深化了以色列人的问题。一章卅二节在专门用语方面，出现了一个重要的改变。先前叙述者已经说明迦南人继续住在以色列中间(参17、29、30)，但现在这经文却指『於是亚设人住在富地的居民迦南人中间』，因而反映出一股更强的顽抗势力。故此，亚设人未能将获分的二十二个城邑中之七个夺取(书十九30)。亚柯(即现代的亚域，Acre)、西顿，以及亚黑拉皆为沿岸重要的城邑，位於迦密山的北面。西顿是腓尼基中最古老的城邑，早在创世记一章十九节已被提及。这地方的迦南人仍然能够保持他们的力量，并且在沿海一带扩展腓尼基帝国，而大卫与所罗门亦曾与他们建交(撒下五11，王上五1-12)。後来却导致亚哈娶了西顿女子耶洗别为妻，她向以色列引入巴力的敬拜，酿成悲剧。
一章33-36节
拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民。於是拿弗他利就住在那地的迦南人中间。然而伯示麦和伯亚纳的居民，成了服苦的人。亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦、并沙宾，然而约瑟家胜了他们，使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。
七、拿弗他利支派不完全的胜利 (一33)
从迦南人在拿弗他利境内造成的强烈对抗，可以进一步发现以色列人未能将迦南人控制。而『拿弗他利就住在那地的迦南人中间』这说话再次成为有力的证据。
伯示麦和伯亚纳这两个迦南城堡的位置，至今仍未得到证实，亚哈朗尼(Aharoni)认为它们可能位於上加利利以北的地方。无论如何，这两座城的名称具有重要的含义。伯示麦的意思是太阳之家，而伯亚纳则为亚纳之家。两者皆为迦南人的神庙。前者是属於敬奉示麦的神庙，他是太阳神；而後者则用作尊荣亚纳，她是掌管生殖之女神，也是巴力的配偶。毫无疑问，这 强调偶像的敬拜仍然在这地根深蒂固，并且亦成为一个最重要的问题，导致全国的道德力量彻底瓦解。
八、但支派不完全的胜利 (一34-36)
亚摩利人这称呼与迦南人为同义词，正常来说，是泛指那些占据中央山地的人。以色列所受的对抗进一步恶化，亚摩利人强迫但人住在山地，并且不容他们在平原上占领所获分的城邑(参书十九41-46)。最後，但支派被迫迁移到极北的地方(十八1-31)。
根据一章卅五节所指，亚摩利人坚持要住在这 的叁个城镇，实在是一件相当重要的事情，因为这些城镇可能是控制从耶路撒冷，及中央高地一直到沿海平原的主要路线，因此迫使另一个较次要地方成为以色列的地界。希烈山(即太阳山)位於耶路撒冷西北约十五哩远，可能是伯示麦南部的地方；亚雅仑座落於一个山谷中，距离耶路撒冷西北约十一哩，而沙宾是位於亚雅仑的西北。从一章卅六节可以知道，亚摩利人正在扩张自己的控制势力。他们控制的 围包括从南边及东边一直伸展至重要的蝎子山路(ScorpionPass)，这是从死海的西南角位升起，通往别示巴，并且为善的旷野划下了北面的边界。
虽然但支派未能将亚摩利人制服，但是约瑟的家－－以法莲与玛拿西，但以北的两个支派－－最後制服了亚摩利人，使他们作苦工(一35)。
有几件事情可以证明以色列脆弱及有问题的情况：
(1)迦南人仍然住在这地上，故此以色列不能将他们赶走。
(2)因为迦南人的城邑遍及整块地土，所以以色列不能松容推进。
(3)迦南人崇拜偶像的风气，仍然在这地上完全地维持下去 ，不受影响－－这就是终於叫以色列背道的问题所在。
(4)以色列不单没有将迦南人赶出，反而与他们建立关系。
