 |
 |
 |
 |
5:1-31 底波拉之歌
学者公认这是一首古老的希伯来诗歌，诗中句子偶有残缺现象，以致
各译本的翻译略有出入；虽然如此，这首诗雄壮的气魄仍清楚可睹。
4-5 从昔日耶和华在西乃山显现的情景引申出 的大能。
这两节以西乃山为地理中心，描写耶和华自东面的西珥山（即
以东地）驾临（参申32:2）；随 一起来的有各种自然景象，
如雷轰、闪电和密云 （参出19:16） ， 就像这次神攻击迦南军
队时使用豪雨一样。
6 珊迦虽然杀了六百非利士人，但似乎未能使百姓完全脱离异族
的压制。
6-8 以民受迦南人欺压的悲惨景况：
１ 交通系统缺乏安全 ── 「大道无人行走」（6）。
２ 农村缺乏防卫的条件和力量，变得荒废了。
「以色列中的官长停职」：或译作「以色列中农村绝迹
」（吕振中译本）。
３ 武备不精又不足。
10 「骑白驴的」：指社会上的富人与统治阶级。
「行路的」：指没有代步工具的穷人。
整节的含意是：底波拉邀请社会各阶层人士同来传扬神的恩典。
11 「远离弓箭响声打水之处」：或译作「在打水人中有弓箭手的
声音」，表示弓箭手从战场回来，回复平民身分，在打水处工
作时述说神的拯救。
「就是他治理以色列公义的作为」：或译作「他在以色列农村
施行的拯救」（吕振中译本）。
「耶和华的民下到城门」：指百姓毋须躲避仇敌，纷纷重返光
复的城镇。
13-15上
称赞参与战事的以法莲、便雅悯、约但河以西的玛拿西、西布伦和以
萨迦支派（拿弗他利在18才提及）。
14上 「根本」：即定居下来。亚玛力人居於南部，按理不会出现於
以法莲地，这可能是他们早在以法莲支派来到前曾居於此。
14下 或改译作「以法莲冲进山谷」（吕振中译本），
「山谷」是指与西西拉争战的地方。
15上 「以萨迦怎样，巴拉也怎样。」：或译作「以萨迦是忠於巴拉
的」。
15下-17
责备没有参战的流便、约但河以东之玛拿西、但和亚设支派（犹大和
西缅在南端，远离战区，可能未被邀请参战，不在谴责之列）。但族
在北迁之前（参18），原居地中海边约帕附近。他们因此可能在腓尼
基人的商船上作船员。
23 「米罗斯」：可能在拿弗他利境，基底斯以南。这处虽然接近
战场，但其村民畏缩不参战。
28-30
底波拉之歌虽然基本上是一首战歌，但内中亦有富人情味的一段，描
写迦南妇女焦急地等待亲人携同战利品凯旋而归。
30 「乃是披在被掳之人颈项上的」：或译作「是披在掠夺者的颈
项上的」（「掠夺者」，指西西拉）。
思想问题（第5章）
１ 底波拉之歌是一首充满感谢颂赞的歌，试将它分段，看看底波拉
如何表达对神的颂赞。
这诗歌如何加添你对神的认识？
在你每日生活中，你是否常存赞美神的心？
２ 底波拉之歌强调这场战争的得胜主要是因为耶和华神的帮助，然
而以色列各支派的表现又是怎样的？
请详加分析。这给我们什麽宝贵教训？
３ 为何米罗斯要受耶和华的咒诅？参23注。
若信徒不与神同工或见死不救，後果会怎样？
４ 31节的祷告「愿你的仇敌都这样灭亡，愿爱你的人如日头出现，
光辉烈烈」，对你有何警惕？
|
|
|
|
|