第五十讲

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便雅悯人从舞者中抢妻子
廿一章16-17节
  会中的长老说,便雅悯中的女子既然除灭了,我们当怎样办理,使那馀剩的人有妻呢。又说,便雅悯逃脱的人当有地业,免得以色列中涂抹了一个支派。

  「便雅悯逃脱的人当有地业」(廿一17)因为战败後便雅悯人已经只剩下男子六百人,一个女子都没有,以色列人现在思想如何为便雅悯支派存留下来。

  这里所提的没有地业,不是指那些产业,而是谁来承接他们的产业呢?承继的人要从那 来?剩下二百个便雅悯人去那 为他们找着妻子呢?

廿一章18-21节
  只是我们不能将自己的女儿给他们为妻,因为以色列人曾起誓说,有将女儿给便雅悯人为妻的,必受咒诅。他们又说,在利波拿以南,伯特利以北,在示剑大路以东的示罗,年年有耶和华的节期。就吩咐便雅悯人说,你们去,在葡萄园中埋伏,若看见示罗的女子出来跳舞,就从葡萄园出来,在示罗的女子中各抢一个为妻,回便雅悯地去。

  所以,以色列的长老想出了一个办法,为便雅悯人解决了这个问题。

  示罗是在『利波拿以南,伯特利以北,在示剑大路以东』(廿一19)之地。以色列当中按照摩西的律法,每一年要守叁大节期,逾越节、五旬节、住棚节。经文中并没有清楚的说道正遇到那一个节期。逾越节时为什麽女子们要出来跳舞,因为他们要效法在过去以色列人出埃及过红海的时候,米利暗和妇女们都一起跳舞(出十五20)。另外长老们也提议他们躲在葡萄园,因为他们示罗的女子正在葡萄园 面欢乐。可能暗示他们正在庆祝葡萄的收割,如果是这样,那麽这个节期应该是住棚节。在这 我们看见了两个可能性:一个是在逾越节,一个是在住棚节。所以以色列的长老就来教导剩下的二百个便雅悯人如何来得着妻子。

  希伯来人当他们在崇拜的时候,经常是会有跳舞的。诗篇一百四十九篇3节「愿他们跳舞赞美他的名,击鼓弹琴歌颂他。」,所以对於以色列人而言,跳舞、击鼓、弹琴都是他们时常做的事,後来像约柜运到耶路撒冷的时候,大卫不也是跳舞吗?当以色列人过红海後,米利暗不是也跳舞吗?所以有节期时,百姓们也跳舞。神也应许他们跳舞,诗篇叁十篇11节『将我的哀哭变为跳舞』,所以从这 我们就可以了解,以色列的长老要剩下的二百个便雅悯人如此作是有原因的。

廿一章22节
  他们的父亲,或是弟兄若来与我们争竞,我们就说,求你们看我们的情面,施恩给这些人,因我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的,若是你们给的,就算有罪。

  这段经文告诉我们:第一、长老出来说话了。愿为二百个便雅悯人去抢了示罗的女子这件事来求情。第二、在战争中未给便雅悯人留下女子而後悔。所以愿为便雅悯人求情。第叁、因为以色列人都曾经发誓,他们不要将自己的女儿给便雅悯人为妻,否则就有罪了。所以长老们要便雅悯人用抢的方式向示罗人得着妻子。所以用抢的,不是自愿的,就和所起的誓没有冲突了。

廿一章23-24节
  於是便雅悯人照样而行,按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻,就回自己的地业去,又重修城邑居住。当时以色列人离开那 ,各归本支派、本宗族、本地业去了。

  所以馀剩的六百个便雅悯人,如何得着妻子:一、由四百个基列雅比的处女为妻。二、另外二百个示罗女子为妻,是以抢的方式得着的。『按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻』(廿一23)。

  以色列人的地业,是传宗接代的,不能被人抢走的。以色列人他们每一个支派,每一个人都有被安排产业的。所以本来躲在临门磐的山洞 的便雅悯人,现在可以回他们的便雅悯地业去了,再重新的建立他们的城墙。

  从这个战争中,以色列人学到了一个功课,他们必须要同心合意。如果我们没有同心合意,我们就很容易的被魔鬼撒但打败了。今天教会最缺乏的就是同心合意,愿主帮助我们教会都能同心合意,来为主发光、为主争战、为主传福音,神的祝福就会满满地临到我们。

廿一章25节
  那时以色列中没有王,各人任意而行。

  从十七章到廿一章,可能都是还没有士师的时候,一直到撒母耳後来为以色列人立了王。扫罗是以色列人第一个王,後来有大卫、所罗门等等延续下去。

  早先以前,以色列人从埃及来到旷野进到迦南,最早由摩西来带领以色列百姓过红海,後来有约书亚带领百姓进迦南地过约但河。当他们来到了以色列地,有相当长的一段时间,神就兴起了士师了。

  为什麽兴起士师?我们在这一卷书 面,原来这一卷书最主要的重心点,就是在第二章。在第二章 不断的提醒说,以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力(二11)。第二章第12、13节说「离弃了领他们出埃及地的耶和华,他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒。并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。」,神就因为以色列人离开了他就发怒,就叫亚扪人、米甸人,他们周遭的国家来欺压他们。当以色列人每次受到欺压的时候,他们就呼求神,神就差派士师来帮助他们。这些士师可能二十年,可能四十年,就带给以色列人平安,但是当士师过世之後,他们就又重蹈覆辙了。他们又去拜巴力,又去做神所不喜悦的事,就这样不断地恶性循环下去。士师记就是记录着这样的一连串的事件发生。

  在士师记做了一个小的结论,让我们来思考一个问题,最後一句经文说『那时以色列人没有王』(廿一25)也就是没有士师。神兴起士师有女的、有治理判断的像底波拉,有的很有力量像参孙,也有许多孩子的、许多的子孙像耶弗他、像睚珥,透过他们拥有众多的孩子来表明他们可以来治理国家。以色列人没有王,他们却要透过这一些士师们,来帮忙打赢这些外邦人。

  士师记和约书亚记有很大的不同,约书亚记不断地说他们如何得胜,他们胜过许多的仇敌, 胜过许多在迦南地的邻居邦国。可是士师记,我们看见的是这些以色列人常常的失败,因为他们离弃神。

  所以我们可以看到两种结果:一种结果就是得胜了,一种结果就是失败。从这两卷书我们也学习到一个功课,不能靠着自己的血气,不能靠着某一个人,现在圣灵已经降临了,圣灵住在我们的心 ,圣灵还要充满我们。若我们愿意依靠圣灵,跟随圣灵,并且我们必须跟随主, 我们就必能打胜仗,因为我们是打属灵的战争,我们不要学像士师记,这麽多失败的经历,求主来帮助我们。