 |
 |
 |
 |
零、背景：
一、作者：
（一）犹太人的他勒目认为士师记的作者是撒母耳。
（二）目前未能确定本书作者的身份，因为在经文中并没有清楚的记载或暗
示作者为谁。
（三）士师记一開始可能是個别士师的口传、记载，后来才被编篡在一起。
（四）但是因为结构上还蛮一致的，所以似乎不是后来由许多现存的文本编
篡而成。
二、時间：
（一）初步成书的時间可能是西元前980年左右的王国早期時期，因为书中的观点似乎认为王国制度是解决前一個時代弊病的良药，因此应該属於大卫、所罗门時代国力强盛時的產物。其他支持著作時间为王国早期的理由如下：
1. 1:21 指出本书必定早在大卫出征耶路撒冷之前完成。
2. 1:29 指出迦南人仍持续地活跃於基色，表示此书早於西元前
970年完成，因为西元前970之后埃及人占据基色，埃及王在
所罗门作王時将此城赠与所罗门当为自己女儿当婚嫁的礼物
（ 王上 9:16 ）。
3.重复强调「在这些日子以色列中没有王」（ 17:6 、 18:1 、
19:1 、 21:25 ），表示成书后紧接著扫罗所建立的王朝。
4. 3:3 提到西顿是腓尼基的首都，表示这本书成书的日期早於
十二世纪，因为到了十二世纪推罗取代了西顿成为主要的城市。
（二）成书后可能有进一步而变动不大的编辑动作。
（三）士师時期大约是西元前 1200到1020年左右。一般认定士师時期以「扫罗建立王朝」（西元前1043年）作为结束。
（四）但是对於『士师执政的期间长度』则有两派说法，一则认为局限在150到180年之内（认为部分士师的工作可以出现重叠），也有学者认为是接近350年左右（西元前1390年至1043年），主要差异在於认定出埃及事件的時间点前后（一说是西元前十三世纪，一说是西元前十五世纪）造成的差异。不過第一种说法似乎比较可信。
三、「士师」：
（一）意义不只是「审判者」，还有「管理者」、「拯救者」的意思。而且
士师记中的士师，主要的角色是「拯救者」。11:27 中描述耶和华
为一位士师，可说耶和华是士师记中真正的士师。
（二）希伯来原文的动词意义是：「扮演律法的赋予者、审判者、管理者」，
其工作范围是在早期和后期阶段颁布律法，为争议的事宜作决定，以及施行律法、公民、宗教、政治与社会性的事情。这個词在 2:16-19 、3:10 、 4:4 、 10:2-3 、 11:27 亦被使用。
（三）简单的说就是神为了拯救以色列人脱離外邦人的欺压而兴起的领袖。通常士师都是被神呼召，除了有从事军事上的领导之外，在宗教及行政上都具备了领导功能。
（四）神兴起士师拯救以色列民(十二個英雄人物)
第一期：「俄陀聂」–攻取强大的迦南人城
第二期：「以芴」与「珊迦」–杀伊矶伦并打败摩押人&用赶牛杆杀死非利士人 第三期：「底波拉（巴拉）」–打败西西拉和迦南人第四期：「基甸」–打败米甸人，毁灭家中偶像，用羊毛确定神旨意第五期：（『陀拉』、『睚珥』）、「耶弗他」、（『以比赞』、『以伦』、『押顿』）–打败亚扪人第六期：「参孫」–空手杀狮子、对抗非利士人
四、特点
（一）希伯来圣经把士师记列为先知书中的前先知书第二卷，一般的中英文圣经根据七十士译本把士师记列入历史书中。
（二）士师记的历史主题是「偏離、悔改、顺服、救恩」。
（三）士师记的主题围绕在以色列人的「背道、失败以及战败」，和约书亚记的「胜利」成为强烈对比。
（四）士师记的写作目的是在解释以色列人为何不能继续在上帝的赐福下战无不胜、攻无不克。因为前卷约书亚记是记载以色列人在约书亚的带领之下顺利进入应许之地，理当获得重大的胜利（ 申 11:18-25 ），但他们却在此時丧失神的赐福而引致混亂的局面。
（五）士师记時代，以色列大致上是一种松散的支派同盟的状态。
（六）士师记中的年代問题与其他旧约圣经并不吻合，原因可能是士师记中记载的年代是约略的年代，而且甚至有幾個士师是平行统治不同支派，导致年代记载是重合的。
（七）士师记相当凸显女性的事迹，这在以男性为中心的社会中是很不容易的。
（八）士师记時代正好是后铜器時代的结束以及铁器時代的開始，在 1:19
提到迦南人拥有制造铁器的优势。
（九）「在那些日子，以色列没有王，各人都行自己看为对的事。」为士师记的钥节。（ 17:6 , 18:1 , 19:1 , 21:25 ）
五、铁器時代
（一）士师時期与中东人民进入铁器時代的初期相合。
（二）铁器時代的開始，是在人民对於熔铁这個技术已经有了经济有效的方法。铁器時代之前是青铜器時代，人民所用之青铜系铜与锡的合金，铁虽然较上述两种金属为普通，但因溶铁、制铁困难，处理不易，这就是青铜器時代先出现的理由。但有零星的证据，证明早於铁器時代数世纪以前，亦曾发现有铸铁制成的器具，不過此种铸铁原料，通常是由陨石而来的。铁的制造要等到能大量生產時，则其应用始能促进人类的文明。由於铁器比铜器坚固耐用，当铁的大量生產方法一经发明，则对於农业，工业，战争都会根本上產生极大而深遠的结果。
（三）中东地区首先发明制铁的地区，似乎是在西元前1400年左右赫人帝国〈Hittite Empire〉的疆域内，这地方是在小亚细亚东部的客苏华纳Kizzuwatna〉。希伯来文的「铁」字，barzel，是从赫族文barzillu一词而来。
（四）在旧约圣经中，由下列幾個记载与铁器時代的開始有关：巴珊王噩的铁制床架，这在后世就成了陈列品〈 申3:11 〉；迦南人的铁车〈书17:16 〉，西西拉的九百辆铁车〈 士 4:3 〉；与非利士人欲置以色列人於万劫不复的地步，不许他们制造铁器，由非利士人垄断独制〈 撒上13:19-22 〉。
（五）考古上以色列人进迦南而居留該地与中东各民族，因迈诺斯赫人与迈西尼帝国之崩溃，所產生的移民运动時期大略相同。
☆参考资料：
1.「丁道尔旧约圣经注释--士师记、路得记」，昆达、莫理斯著，杨长慧译，校
园出版社。
2.「天道圣经注释--士师记」，曾祥新著，天道书楼。
3.「活石旧约圣经注释上册」，马唐纳著，活石出版社。
4.「每日研经丛书--约书亚记、士师记、路得记注释」，欧尔德著，许纯欣译，
基督教文艺出版社。
5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
6.「启导本圣经」，海天书楼。
7.「圣经导读--约书亚记、士师记、路得记」，卢俊义著，人光出版社。
8.「圣经 串珠。注释本」，福音证主协会出版，中国神学研究院编撰。
9.「灵修版圣经」，国际圣经协会。
10.「天道研经导读--士师记」，晏保罗著，曹子光、黎永明译，天道书楼。
|
|
|
|
|