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4:1-12 波阿斯履行诺言
1 「到了城门」：原文为「上城门口去」，可能波阿斯从打麦场
上到伯利恒城公众集会的地方去。
「某人」：这字原来是「不知名者」的意思。这字并非出自波
阿斯的口，而是本书作者为了不愿记录此人名字而用来代替的。
4-5
波阿斯要求这位赎业至亲尽上责任（见2:20注）。
4 「我想」：之下原来有「提醒你」一语，所指的可以是上述拿
俄米卖田一事，也可以是下面题到的应尽义务。
6 尽赎业至亲的责任实在要付出很大的代价：将原来遗留子孙的
钱去买赎田地归已死亲属的名下，并要替他花钱和精神来管理
，又要供养亲属的寡妇及日後所生的儿子，由於所生儿子和所
赎田产都不归自己，履行责任对这位至亲和他的子孙实在是一
个损失。
7 这里所提及的脱鞋习惯与申25:7-9不同， 後者是寡妇对不肯尽
为弟之责的人一种鄙视的行动，前者则表示脱鞋者自愿将拥有
权放弃，转交给别人。
11 「拉结、利亚」：是以色列人先祖雅各的妻子。
12 「她玛 ...... 的家」：见创38章。
4:13-17 波阿斯与路得共谐连理
16 「拿俄米就把孩子抱在怀中」：有人认为这是一种过继的仪式
，表示路得所生的儿子成为拿俄米合法的儿子。
4:18-22 大卫的家谱
按理俄备得不应列在波阿斯的家谱上，因他算是以利米勒的後代。作
者故意这样编排，可能是要指出大卫的曾祖母为外邦女子。
思想问题（第4章）
１ 为什麽路得的至近亲属（1）愿意赎回拿俄米的田产，却不愿连
路得也赎回来呢？他在什麽地方和新约法利赛人相似呢？
你有没有拘泥於次要的事而忽略了首要之事呢？
２ 有人说波阿斯对路得的爱是主耶稣对我们之爱的缩影。
你能从路得记中体会这一点吗？
３ 「得亨通」（11下）的原文有行事尊贵的意思，可见「成功」就
是行真正有价值之事。
你对「成功」的看法符合圣经的教训吗？
４ 作见证的众民和长老对这段婚姻的祝福有否一一实现呢？
参15, 17节。
５ 为什麽她玛能成为大卫的先人？
路得是外邦女子，她为何又能作大卫的曾祖母呢？
神使用人是基於道德？品性？抑或国籍呢？
６ 有学者认为波阿斯赎回田产和路得之举，正像基督教会的宣教使
命，就是把未得救的人，引进得赎的群体内。
你同意这种说法吗？
你愿意像波阿斯一样，用爱心及行动，叫未信耶稣的人因信得救
吗？
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